1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在老子看来，人类应该与自然保持和谐的关系，顺应自然的规律。他提倡无为而治，主张“无欲\"、“无私\" 和“无我”，认为追求名利和功利并不能带来真正的幸福。人们应该放下欲望与功利，回归本心，寻求内心的宁静与安宁。
对于老子而言，道是宇宙万物的根源和最高存在，是一种超乎个人意志的普遍规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道既是万物的起源，也是万物的归宿。在人生旅途中，我们应该追寻道的本真，与宇宙相融，找到自己的内心平静与和谐。
他还提出了“无名之名”，以强调道的无形和无处不在。道是超越名字与形式的，唯有去除表象与偏见，才能洞见真理。人类过度追求着名利和权势，却忽视了生命的本质和内在的价值。只有舍弃追逐虚无的表象，我们才能真正明白事物的本质和真理。
在老子看来，人类社会中的许多问题都源于人的自私与欲望。他主张“反求诸己”，认为要改变社会、改善世界，首先自己要有所改变。一个贤德的人，应该抛弃个人私利，去关怀他人，关爱自然。只有通过个体的修养和自我反省，社会和世界才能实现真正的和谐与进步。
老子的哲学思想鼓励人们追求内心的宁静与平和。他说：“治大国若烹小鲜”，意思是治理一个大国就像煮小鱼一样，尽量保持温和的方式，避免过度干预。在生活中，我们也应该学会泰然处之，以平和的心态面对困境和挑战。
面对瞬息万变的世界，老子的思想引导着我们反思人生的本质和目的。他告诉我们，追求真善美、追求与自然和谐的境界是每个人都应该努力追求的。通过无为而治，通过顺应自然的规律，我们能够获得真正的内心安宁与和谐。
在岁月的河流中，老子的哲学思想历久弥新，启发着无数人追求真理和智慧。正如老子所说：“道可道，非常道”，道是无法完全言喻的，只能通过个人的体悟和修行去感悟其真谛。只有将老子的思想融入日常生活，才能体会到其中的智慧和魅力。
老子的思想丰富而深邃，引领着人们在纷繁复杂的现实世界中寻找内心的宁静与真相。他的智慧不仅给我们带来了启示，更鼓舞着我们在追求自由、平等和和谐的道路上不断前行。
