1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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弟子规的核心思想围绕着“立规矩、守规矩、好规矩”的理念展开。这是一套严密而完整的生活道德体系，旨在引导后人塑造个人品质、培养良好习惯，从而使社会更加和谐。毋庸置疑，规矩是社会秩序的基石，而一个人也需要在严格的规范下修身养性、锤炼品质。正如弟子规所言：“事必躬亲，亲则有信。”只有在追求规矩的过程中切实地践行，才能最终取得真正的信任与尊重。
弟子规还以虚心谦逊为基础，强调个人修养的重要性。我们的社会充斥着过度自我、浮躁的现象，而弟子规通过提倡“温良恭俭让”等美德，展现了谦虚与服从的智慧。这些美德的根本在于抛弃优越感与自负，坚持以谦逊的姿态对待生活与他人。正如弟子规中所说：“朝闻道，夕死可矣。”只有不断开拓自己的眼界，虚心学习与领悟，才能不负时光的宝贵，最终实现心灵的升华。
然而，弟子规不仅仅强调个人的修行，也注重于培养良好的社交习惯。它为人们建立起正确的人际交往观念，教导我们如何更好地与他人相处。弟子规中强调将“莫行一躇”，要求我们要变得热心助人，关注他人需求。通过这样的行为，我们能够促进人与人之间的互助、团结与友爱。在人际交往中，尊重他人、倾听对方的需求与意见，也是培养良好人际关系的重要因素。当我们将这些理念融入日常生活中，必然使我们的生活更加美好。
弟子规还以“每日勤”为出发点，嘱咐学子在日常生活中培养良好的工作习惯与学习态度。勤奋是成功的基础，正如弟子规中所言：“牢靠己身勿倚他”，只有通过勤奋与努力，才能实现自身的价值与成就。当我们每天都以积极的工作态度面对生活，勇于面对困难与挑战，不畏压力，不放弃追求，我们才能不断进步，实现自己的梦想。
在弟子规的指导下，我们能够在日常生活中保持正直、坦诚和谦和的态度。这一精神不仅是个人修养的体现，更是推动社会进步的力量。只有在个人修身的基础上，我们才能更好地与他人相处，形成和谐的社会关系。弟子规教给我们的不仅仅是一套道德规范，更是一种向善的信念与追求。只要我们内心深处保持对美好品质的追求与向往，我们将始终不断接近更高的境界，同时也赋予了我们更大的力量与责任。正是这种信仰与追求，使得弟子规在千百年来历久弥新，永不退色。
