1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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先行者的智慧常令人敬畏，便如老子思想中的“道”。我们都生活在同一个世界里，却背离了内在的本然。为了追逐物质与名利，我们经常淹没在繁琐的琐事中，在无尽的欲望中挣扎。而老子的“道”思想告诫我们，应当追求简约、本真的生活。透过这种“道”的意识，我们总能感受到一种平和、宁静的力量，让我们能够摆脱物质的束缚而寻找内心真正的满足。正如老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。马兮马兮，兮可乘也。马之千里，其骨齐楚。”（《道德经》）
老子思想的现实意义还体现在他对人性的独到见解之中。现代社会，人们往往被功利、利益所驱使，没有机会或者没有勇气去思考人性的本质。然而，老子思想呼唤人们能够保持一颗宽容、仁爱的心。只有将自己与他人的利益相互融合，才能使整个社会和谐发展。从管理者到普通大众，每个人都应该学会掌握自己的情绪，放下个人利益，追寻更高的道德境界。正如老子所说：“看其所以，见其所以，闻其所以，而知百物之所以然。”（《道德经》）
老子的思想对于个体的修身养性也具有深远的影响。在我们忙碌的生活中，常常会被繁琐的琐事和复杂的人际关系所困扰。而修身养性的核心即是恢复自己的本性。借助自然和宇宙的力量，通过静修和深思熟虑，我们能够找到内在的平衡和和谐。老子的思想认为，在混沌和空灵之中，才能回归本我，找寻内心的平静。正如老子所言：“安魂命魄。两者相得，可谓之道。”（《道德经》）
老子思想的现实意义还体现在社会管理和决策层面。现代社会的复杂性使得管理者面临着各种各样的挑战，需要思路开阔、胸怀宽广。而老子的思想中的“无为而无不为”给了现代管理者一个新的思考角度。无为并不意味着无所作为，而是指在行事上不盲目追求功利和表面形象，而是注重内心的沉淀和选择最适合情况的行动方式。这种理念不仅帮助我们规避许多不必要的错误，还能够降低社会矛盾和冲突，使整个社会更加稳定和谐。
老子思想的现实意义体现在各个层面，在一定程度上对于我们现代人来说仍然具有重大的启示。他的思想给予了我们面对现代社会中的纷杂和无尽追求的智慧指引，使我们在喧嚣和浮躁的现实中也能找到一方宁静与安宁的存在。
