1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功能论强调社会系统的平衡和稳定，认为社会制度和组织的存在有利于社会的和谐和进步。社会的基本单位是个体，而个体在社会中扮演不同的角色和功能。每个个体都有特定的社会责任和义务，以及对社会其他个体的期待和依赖。这种互动关系构成了社会的组织结构和秩序。通过履行自己的社会角色，个体获得了社会认同感和满足感，同时也对社会的运行做出了贡献。
在家庭中，功能论解释了家庭成员在家庭中扮演的不同角色和功能。父母担负着养育子女的责任，而子女则承担着学习和遵守家庭规则的义务。家庭作为社会的基本单位，提供了个体发展所需的支持和保护。家庭成员之间的互动和合作有助于维护家庭的稳定和和谐。正是通过家庭的功能，个体得以在生活中找到归属感和安全感，从而追求更高的目标。
在教育机构中，功能论揭示了学校和教师对个体的教育和培养的作用。学校不仅仅是知识传授的场所，更是社会价值观传递和社会化的重要环境。教师扮演着引导和激励学生的角色，培养学生的认知能力和社交能力。通过学校的功能，个体获得了知识和技能，同时也被赋予了社会参与和成就感的机会。
在职业领域中，功能论强调了不同职业在社会中的功能和意义。社会由各种职业和工作提供的服务和产品构成，这些服务和产品满足了人们的物质和精神需求。从医生到服务员，从工程师到艺术家，每个职业都通过不同的方式对社会做出了独特的贡献。个体通过在职业中发挥自己的才能和能力，获得了经济和社会地位的回报。
在社区中，功能论研究了社区的功能和对个体的影响。社区是个体生活的重要环境，扮演着提供社交支持、建立互助关系和促进社会凝聚力的角色。社区组织的活动和服务有助于满足个体的社交和文化需求。社区参与和参与感对个体的心理健康和社会适应至关重要。通过参与社区活动，个体不仅加强了自己的社会联系，也对社区的发展做出了积极的贡献。
功能论在解释社会行为和社会变迁中具有广泛的适用性。它帮助我们理解社会制度和组织的作用，以及个体在社会中的角色和影响。通过功能论的视角，我们能够更好地理解社会的运行机制，并为社会的和谐和进步做出我们自己的贡献。
