1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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帕森斯社会学理论重视社会系统内部各个部分之间的相互作用和相互依存。他将社会比作一个有机整体，每个部分都对整个系统的稳定与持续发展起着重要作用。他认为社会系统具有自我调节和自我保持的能力，通过不断的互动和调整，实现社会的稳定和发展。
在帕森斯的理论体系中，社会行为被视为一种目的有机化的行为。他将社会行为的目的归纳为四个基本功能：适应、目标实现、规范维持和集成。适应指的是个体和社会之间的适应关系，目标实现指的是个体追求自身目标的过程，规范维持指的是社会规范在行为中发挥的作用，集成指的是整个社会系统的内部协调和一致性。
帕森斯的理论对于我们理解社会行为的动因和社会系统的运作规律具有重要意义。它提醒我们，个体与社会之间的关系是相辅相成、相互依赖的。个体的行为受到社会规范和期望的约束，而社会的稳定和发展则需要个体的积极参与和有效运作。
帕森斯的社会学理论不仅强调社会系统的内部相互作用，还关注社会系统与外部环境的互动。他认为，社会系统与环境之间存在着相互关联和相互适应的关系。社会系统不仅受到外部环境的影响，同时也对外部环境产生反作用。
帕森斯认为，社会系统与外部环境的互动通过两个层面进行。一是通过社会系统的边界，即社会系统与外部环境之间的物质和信息的交流和互动。二是通过社会系统内部的子系统，即社会系统内部各个部分对外部环境的不同响应和适应方式。
帕森斯的理论为我们理解社会系统与外部环境的关系提供了新的视角，突破了传统的单向依赖关系。它提醒我们，在社会变革和发展的过程中，社会系统必须与外部环境保持密切的联系和互动，不断进行自我调整和适应。
帕森斯社会学理论的魅力在于它不仅关注个体和社会的互动，更关注社会系统的整体性和稳定性。它把个体的行为纳入到一个更大的框架中，揭示了人类行为所背后的根本动力和规律。
通过帕森斯社会学理论，我们可以更好地理解和解释社会现象和行为，为社会问题的解决和社会发展提供有益的思路和启示。它不仅是一个理论框架，更是一种智慧的传承，为后人探索社会科学的发展提供了珍贵的财富。
总之，帕森斯社会学理论是一种具有广泛影响力和深刻洞察力的理论体系，它突破了传统的观念框架，为我们理解社会行为和社会系统提供了新的视角。无论是从个体和社会的关系，还是从社会系统与外部环境的关系来看，帕森斯的理论都为我们提供了宝贵的思考和启示。站在帕森斯的理论高度上，我们更能够洞察社会的运行规律，把握社会的发展脉搏，为社会的稳定和和谐做出自己的贡献。
