1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中国社会学最为引人入胜的莫过于其对家庭观念的阐述。在当时的中国社会中，家庭是一切社会关系的起点。儒家思想中的家族观念强调以家庭为单位的价值观和道德规范，这在社会学研究中起到了巨大的作用。古代中国人重视亲情、尊重长辈、忠诚于家族，这些观念不仅影响了个人行为，也对整个社会产生了深远的影响。
除了家庭观念，古代中国社会学也深入研究了社会阶层和等级制度。在封建社会中，人们的地位往往是由出身决定的。士农工商，四大阶层清晰明确，每个阶层都有着不同的责任和义务。这种等级制度是古代中国社会的重要组成部分，也是社会稳定的基石。
与其他文明相比，中国的宗教观念相对较弱，但民间信仰却丰富多样。中国古代社会学深入探讨了人们对神灵、鬼神和祖先的崇拜，这反映了古代中国人对超自然力量的向往和敬畏。宗教信仰在中国古代社会中扮演着极其重要的角色，它不仅是民众安慰心灵的寄托，也是社会秩序和道德约束的工具。
中国古代社会学对性别关系的研究也相当深入。在封建社会中，男性常常被视为家族的中心，而女性则受限于家庭和社会的种种规范。中国古代社会学通过对儒家思想和古代文献的解读，揭示了古代女性所面对的局限和压力。然而，即使在相对保守的社会环境中，女性在社会中仍然有着重要的角色和地位。
中国古代社会学的研究领域还包括教育与文化、农业与技术、官僚制度等多个方面。这些研究不仅让我们了解到古代中国社会的方方面面，还为我们提供了深邃的思考。古代中国社会的发展和变迁源远流长，其中蕴含了丰富的智慧和启示。
无论是家庭观念，社会阶层，宗教信仰，性别关系，还是其他各个方面，中国古代社会学都给我们带来了许多思考和启迪。正是这些研究，让我们更加深入地了解了古代中国社会的底蕴和价值观。它们也提醒着我们，在当今社会中，我们依然可以从古代中国的智慧中汲取不少的养分。
中国古代社会学如一块宝藏，蕴含着丰富的智慧和思想。通过深入研究和传承，我们能够更好地理解古代中国社会的独特之处，同时也能够从中汲取启示，指引我们在当今社会的发展中取得更大的成就。
