1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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20世纪初，伴随着现代思潮在中国的兴起，社会学在中国开始萌芽。学者们开始关注社会问题，观察社会现象，并逐渐形成了独立的社会学研究体系。然而，在中国世局不稳定的环境下，社会学的发展并没有受到足够的重视和支持。社会学在中国的研究水平相对较低，研究成果也较为有限。
1949年新中国的建立是中国社会学发展的重要历史节点。社会学逐渐成为中国学术界重视的学科之一，得到了政府的扶持和鼓励。此时期中国的社会学研究开始注重国情和实践，带有浓厚的社会主义色彩。研究重点主要集中在社会主义建设、社会主义道德教育等方面。社会学在这一阶段起到了解决社会问题、促进社会发展的作用。
改革开放以后，中国的社会学进入了新的发展阶段。伴随着经济的快速发展和社会的变革，社会学对于研究社会变迁和社会结构的需求日益增长。学者们开始学习国外的社会学理论和方法，积极借鉴国外研究成果。同时，中国特殊的社会背景也为社会学研究提供了丰富的实践材料。
近年来，社会学在中国取得了长足的进步和发展。研究领域不再局限于社会变迁和社会结构，还开始关注社会认同、社会矛盾、社会心理等更加广泛的问题。学者们提出了一系列具有中国特色的理论模型，丰富了社会学研究的内容和视野。
同时，社会学教育也得到了更多关注和支持。高等院校纷纷设立了社会学专业和研究机构，培养了大批优秀的社会学专家和学者。社会学学科建设逐渐完善，研究能力和国际交流水平也在逐步提升。
中国社会学的发展历程经历了起步阶段、社会主义时期以及改革开放以来的快速发展阶段。随着社会的不断变迁和发展，社会学在中国的研究内容和方法也在不断创新和更新。中国社会学学者们始终关注社会现象，关注社会公平和正义，致力于提升学科水平，为中国乃至世界的社会发展做出了重要贡献。
