1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国经济社会学是一门研究中国经济和社会现象的学科，它涉及着广泛的范畴，包括但不限于经济增长、城市化、劳动力市场、教育、环境保护和社会政策。通过探究这些现象及其相互关系，中国经济社会学为我们提供了更深入的了解中国社会发展的视角。
中国经济社会学的魅力在于其在社会科学研究中的重要性和影响力。它带来的新理论、新模型和新方法使我们能够更好地理解中国的经济发展规律和社会问题。在这个领域中，学者们研究着中国社会转型过程中的动态变化，分析着中国经济增长的根源和特点，探讨着中国社会问题的解决途径。这些研究成果不仅对中国的发展具有重要意义，也对其他发展中国家的社会科学研究提供了借鉴和启示。
中国经济社会学的魅力还体现在它与现实生活的密切联系上。随着中国的经济迅速发展，社会问题也日益凸显。社会不平等、贫富差距、环境污染等问题成为制约中国可持续发展的重要因素。中国经济社会学通过深入研究这些问题，为我们提供了解决方案和政策建议。这些解决方案和政策建议不仅有助于改善中国的社会问题，也对全球社会治理提供了新思路。
中国经济社会学的魅力还在于它对于学者个体的吸引力。作为一门新兴学科，中国经济社会学为学者们提供了广阔的研究空间和发展机会。研究中国经济社会现象，可以促使我们在专业领域内取得创新成果，也能使我们更好地融入中国的社会发展进程，为社会变革做出贡献。同时，中国经济社会学的发展也为学者们提供了交流与合作的平台，使他们能够与国内外同行共同探讨重大问题。
总之，中国经济社会学通过对中国经济和社会现象的研究，为我们揭示了中国特有的发展规律和社会问题，并提供了解决方案和政策建议。它的魅力在于其重要性和影响力、与现实生活的密切联系以及对学者个体的吸引力。随着中国的不断发展和变革，中国经济社会学必将发挥越来越大的作用，为中国的发展和全球的社会进步做出更大的贡献。
