1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韦伯的社会学理论是基于他对现代社会的深入观察和研究。他力图理解社会行为的动机，解释人类行为的意义，并揭示社会组织和结构的深层原则。韦伯的探索包括对社会行为中的个体目标、互动、群体动力以及制度形成的理解。通过这种系统的观察和分析，韦伯揭示了社会现象背后的深刻原因和动机。
韦伯提出了“社会行为的理解”这一基本理念，这是他独特的研究方法的核心。他强调，要真正理解社会行为，必须从参与者的角度来看待，研究者应该设身处地地理解人们的行为，并揭示其背后的意义和理由。这一观点强调了个体在行为背后的意图和信念，并要求研究者关注他们在特定文化和社会背景下的经验和感知。
韦伯进一步发展了一种被称为“理想类型”的研究方法，这种方法是一种在分析和理解社会行为时使用的抽象概念。韦伯使用理想类型来研究和比较不同的社会现象，并揭示其特点和模式。这种方法允许研究者从更广泛的角度来观察和理解社会行为，并对其背后的原理进行深入的探究。
在韦伯的理论框架下，他提出了许多重要的概念，如“社会行动”和“社会关系”。他认为，社会行动是指个人在特定社会背景下的行为，而社会关系则是人与人之间建立起来的关系，这些关系以特定的规则和期望为基础。韦伯通过对这些概念的研究，揭示了社会行为和社会关系之间的复杂互动关系，并探讨了它们对整个社会结构的影响。
韦伯对权力和社会秩序的研究也是他理论贡献的重要方面之一。他对权力的研究涉及到对权力在社会关系中的作用和影响的深入理解。韦伯认为，权力是一种社会关系，并且通过其对行为和决策的影响，它塑造着整个社会的结构和秩序。他对权力的研究为我们理解社会结构和社会控制提供了重要的理论参考。
总而言之，韦伯的社会学理论是一种深奥而具有洞察力的学说，它通过对社会行为和现象的观察和分析，向我们揭示了社会行为背后的意义和模式。通过强调理解社会行为和使用理想类型的研究方法，韦伯开辟了一个崭新的研究领域，并为社会科学的发展作出了重要的贡献。韦伯的理论框架为我们理解和解释复杂的社会现象提供了宝贵的思考和借鉴。
