1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，齐美尔通过对社会群体的观察和研究，提出了“社会事实”的概念，并将其视为社会生活的核心。他认为，社会事实是社会现象在个体行为之外的力量和约束，它们超越了个体的意愿和感受，是社会集体的创造和规定。齐美尔强调，社会事实是具有客观性和强制性的，它们可以通过规范、制度和价值观等形式来体现。这一观点引发了人们对于社会秩序和规则的思考，对于理解社会的运行机制具有重要意义。
其次，齐美尔提出了社会整合的概念，认为社会的存在和发展离不开各个成员之间的联系和互动。他将社会整合分为机械整合和有机整合两种形式。机械整合依赖于人们在观念、习俗和传统等方面的共享和一致，使得社会具有了一种紧密的结合力。而有机整合则基于人们在分工和互相依赖上的联系，通过各种专业分工和组织来实现社会的发展和运行。这样的观点为我们理解社会结构、社会变迁和社会冲突等问题提供了新的思路。
另外，齐美尔的形式社会学还在研究社会观念和集体意识方面取得了重要进展。他认为，社会观念是社会事实的一种表现形式，是社会共同信仰和价值体系的集合。而集体意识则指的是个体在社会中与他人相互关联时所形成的一种整体性意识和认同感。齐美尔认为，社会观念和集体意识对于社会的发展和稳定具有十分重要的作用，它们是社会秩序和道德规范的基础，也是社会团结和凝聚力的源泉。
最后，齐美尔的形式社会学强调了社会学研究的科学性和客观性。他主张将社会学打造成一门真正的科学学科，通过对社会现象的系统观察和实证研究，揭示社会的普遍规律和本质特征。齐美尔认为，通过客观的数据和科学的方法，社会学可以摆脱主观偏见和个人感受，为我们提供更为准确和深入的社会认知。
总之，齐美尔的形式社会学是一门具有深远影响的学科，它通过对社会形式和规则的研究，为我们揭示了社会的本质和运行机制。齐美尔的观点和理论不仅对于社会学的发展产生了重要影响，而且对于我们理解和把握社会现象具有积极的启示意义。形式社会学的研究成果不仅丰富了我们对社会的认知，而且为人们探索和构建更加和谐和富有活力的社会提供了重要思路和依据。
