1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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而想要了解社会学的创始人，我们首先需要回到那个被时光尘封的年代。19世纪末至20世纪初，是社会学领域最为关键和奔放的时期。生活在这个时代的杰出学者们，被时代的潮流激励着，纷纷开始对人类社会进行观察和研究，逐渐形成了社会学这一独特的学科。
如果将社会学比作一座浩瀚的山脉，那么首先登上它的一座巅峰的是法国社会学家奥古斯特·孔特。孔特执着于深入探寻社会生活的本质，并最早将社会学这个名称赋予了这门新兴学科。他认为，社会学应该通过观察、研究和探究，来揭示人类社会的法则和规律。这种以科学方法进行社会观察的理念，为社会学奠定了基石。
随后，德国社会学家马克斯·韦伯的登场让社会学的理论体系更加立体和全面。韦伯提出了著名的\"理解\"概念，主张通过理解个体的意义来解析社会。他深入研究了宗教、政治和经济等诸多社会现象，利用历史、经济和政治学成果，向社会学注入了新的思考。韦伯的工作启迪了后来社会学家对社会现象的研究，为社会学的发展做出了重要贡献。
而我们不能忽略的还有美国社会学家埃米尔·杜尔凯姆。杜尔凯姆深受自然科学的理论和方法的影响，引入了一种实证主义的研究范式和社会功能主义的解释模式。他将社会视为一个有机整体，强调研究社会结构和社会功能。他的理论为后来的结构功能主义奠定了基础，使社会学走向了更深入的研究与理解。
当然，社会学的创始人还有许多。每一个人都为这门学科增添了一抹独特的色彩。法国社会学家埃米尔·勒·万纳和英国社会学家赛密尔·波农都是不可忽视的重要人物。勒·万纳重视个体的意义和社会共同体的构建，提出了著名的\"共有记忆\"概念。而波农则关注社会结构和社会分层，致力于研究社会的不平等现象。他们的贡献都是不可磨灭的，为社会学的繁荣与发展贡献了自己的智慧和力量。
围绕社会学的创始人，每一个人都是一颗闪亮的星辰。他们用自己的智慧和热情，开创了社会学这一壮丽的舞台。正是由于他们的以身作则和持之以恒，社会学得以不断进步和完善。而对于我们来说，尽管我们或许无法成为社会学的创始人，但我们可以继承他们的智慧和理念，为推动社会学的发展做出自己的贡献。
让我们携手共进，逐步拨开时代的迷雾，用智慧和热情寻找和探索人类社会的奥秘。围绕社会学的创始人，我们可以发出自己的声音，书写自己的篇章。让我们怀揣着对人类社会的探索与追寻，用心去感知，用智慧去发现，继续为社会学的繁荣做出我们的努力。
