1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一个重要的社会学流派是结构功能主义。结构功能主义的核心思想是，社会是一个复杂的系统，各个部分之间相互依存、相互联系，并且共同维系着社会的运转。例如，家庭、教育机构和政府等社会机构都有特定的功能，它们在社会中发挥着不可或缺的作用。结构功能主义强调社会的稳定和秩序，以及社会机构与社会整体的协调。这一流派的代表人物有美国社会学家塞缪尔·霍华德·金特姆、罗伯特·M·索尔斯等。
另一个重要的社会学流派是符号互动主义。符号互动主义关注个体的微观层面，强调社会行为的主观意义和社会交互中的符号作用。符号互动主义认为个体的行为是基于对行为的解释和意义，人们通过互动和交流来共同构建这些意义。这一流派的代表人物有乔治·赫伯特·米德、埃弗勒特·休斯等。符号互动主义的研究方法包括观察、参与观察和访谈等，以进一步理解人们的行为和意义构建。
冲突理论是另一种重要的社会学流派。冲突理论认为社会是由不同阶级和利益群体之间的冲突和矛盾构成的。冲突理论关注的是社会不平等和社会变革的问题，强调社会变革的推动力来自于社会内部的矛盾和阶级斗争。这一流派的代表人物有卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯等。冲突理论的研究方法包括历史分析、文献研究和社会调查等，以揭示社会不平等和冲突的根源。
还有一种重要的社会学流派是社会建构主义。社会建构主义认为社会并不是客观存在的，而是由个体和群体通过符号和语言的互动共同建构出来的。社会建构主义关注社会现实的建构过程和多样性，认为人们对世界的认识和理解是通过社会互动和语言交流来形成的。这一流派的代表人物有彼得·L·伯格和托马斯·勒·辛顿等。社会建构主义的研究方法包括语言分析、访谈和重构研究等，以研究人们对社会现实的建构和解读过程。
现代社会学涌现了多个重要的流派，它们各自以自己独特的理论和方法为我们揭示了社会的不同方面。结构功能主义强调社会的稳定和秩序，符号互动主义关注社会行为的意义和符号作用，冲突理论关注社会不平等和社会变革，而社会建构主义则关注社会的建构过程和多样性。通过对这些流派的研究和理解，我们可以更好地认识和理解社会，为社会问题的解决提供理论支持和实践指导。
