1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在社会学的丰富图书馆中，有许多经典著作让我们对这门学科产生浓厚兴趣，并引领我们探索不同的社会主题。其中之一是埃米尔·杜尔凯姆（émile Durkheim）的《社会分工的划分》。这本书深入剖析了社会分工对社会秩序和团结的重要性。杜尔凯姆认为，社会分工带来了相互依赖和合作，发展出了社会的连结和巩固。他的观点使我们思考社会分工在现代社会中的影响，同时也提供了对于社会集体意识如何促进社会发展的新视角。
另一本值得一提的书籍是马克斯·韦伯（Max Weber）的《社会行动的理论》。这本书引导我们思考人类行为背后的意义，强调了个体行动对于社会结构和变迁的推动作用。韦伯提出了“行动理性性”、“价值理性性”和“情感理性性”这三个概念，用以解释人类行为的动机和目标。通过这本书，我们可以揭示人类行为如何在不同情境下产生不同的影响，从而更好地理解社会的复杂性。
除了这两位社会学大师的作品外，还有其他一些书籍也为我们提供了深刻的社会洞察力。例如，皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的《社会的阶级结构》通过文化资本和社会认同的角度，揭示了社会不平等和阶级问题。他的观点帮助我们理解社会经济地位如何影响人们的机会和权力，从而引发对于平等和公正的思考。
此外，弗朗茨·法农（Franz Fanon）的《黑人皮肤，白人面具》则呈现了对种族和身份问题的思考。法农关注殖民主义对于非洲和被殖民地人民身份认同的影响。他的书在文化研究和身份政治领域产生了深远的影响，让我们反思种族认同问题的复杂性和重要性。
社会学书籍提供了对于社会的独特洞察和理解。它们引发了我们对于社会现象的思考，让我们反思社会问题和挑战。无论是探讨社会分工、个体行动理论，还是关注社会不平等和身份认同等问题，这些建立在社会学理论之上的著作激发了我们对社会多样性和复杂性的好奇心。通过阅读这些书籍，我们不仅可以增长知识，还可以扩展我们的思维边界并帮助我们更加成熟地思考和参与社会的进步。正是这些高质量的社会学书籍，让我们对社会学产生兴趣，并为我们的个人和社会发展提供了宝贵的启示。
