1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，风笑天在社会学研究方法方面的杰出贡献在于其突破性的理论构建。他深入研究社会现象，并提出了许多创新的研究理论和方法。这些理论和方法不仅能够帮助我们更好地理解社会现象，还能够为实际问题的解决提供有力的支持。
其次，风笑天的研究方法在实践中取得了显著的成果。他善于将社会学理论与实际问题结合起来，通过深入调查和实证分析，获得了大量准确的数据和信息。这些数据不仅为社会学理论的验证提供了有力支持，还为实际问题的解决提供了实证依据。
风笑天还致力于推动社会学研究方法的创新和发展。他注重跨学科的合作，借鉴其他学科的研究方法，不断开拓和完善社会学研究的方法体系。通过与其他学科的学者进行交流和合作，风笑天在社会学研究方法的发展上有着独特的见解和贡献。
风笑天的贡献不仅体现在学术界，还体现在社会实践中。他致力于社会问题的解决，通过社会学研究方法揭示问题的本质和原因，并提出相应的解决方案。这些方案不仅受到学术界的认可，还得到了广泛的社会反响和应用。
在风笑天的带领下，社会学研究方法的应用范围不断扩大。他积极倡导将社会学研究方法应用于教育、医疗、政治等领域，并取得了显著的成果。通过引入社会学研究方法，这些领域的问题得到了更加深入和全面的分析，相应的政策和措施也得以有效制定和实施。
风笑天的学术贡献不仅仅局限于理论和方法上，他还关注人与人之间的关系和社会的发展。他倡导和践行着相互关爱、相互理解的社会价值观，致力于构建和谐的人类社会。他通过自己的学术成就和社会实践，成为了社会学研究方法的一面旗帜，为社会学研究方法的发展和应用树立了光辉榜样。
总之，风笑天的学术贡献使社会学研究方法在理论和实践中取得了重要突破。他的突出贡献体现在理论的创新、实践的成果、方法的发展以及社会的影响等方面。风笑天不仅是一位杰出的社会学家，更是一位伟大的思想家和人道主义者。
