1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，互联网技术的广泛应用为社会学研究提供了丰富的数据和资源。通过大数据分析和数据挖掘技术，我们可以深入探索社会网络的形成和发展规律。从微博、微信到在线论坛和社交媒体，人们在网络上的信息发布和互动行为被广泛记录下来，这些数据成为了社会学研究的宝贵资料。通过对这些数据的分析，我们可以揭示出不同群体之间的联系、信息传播的路径和社会舆论的形成过程。
其次，移动互联网的普及使得社会学研究的方法变得更加多样化和灵活化。通过手机App、移动设备和传感器等技术手段，研究者可以对个体的行为进行实时跟踪和记录。例如，通过使用GPS和加速度传感器等技术，我们可以更加准确地了解个体的空间活动轨迹和运动行为。这种基于移动互联网的研究方法不仅能够在现实生活中对社会行为进行更加真实、细致的观察，还能够帮助我们更好地理解社会行为与环境之间的关系。
此外，人工智能技术的迅猛发展也为社会学研究提供了新的手段。机器学习、自然语言处理和图像识别等技术的应用，使得社会学研究可以在更广泛的范围内进行。例如，通过对大量文本数据的分析，机器学习算法可以帮助我们识别出社会群体的特征、社会心理的变化和舆论的动态。此外，通过对图像数据的分析，我们还可以研究人们的面部表情和身体语言在社交互动中的作用，进一步理解人类行为的本质。
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现如今社会学中的一些新兴技术手艺正在为我们提供独特的视角和方法论，帮助我们更好地理解和解释社会现象。互联网技术、移动互联网、人工智能和虚拟现实等技术的广泛应用，为社会学研究提供了丰富的数据和资源，并且拓展了研究方法的多样性和灵活性。这些新兴技术不仅在学术研究中发挥重要作用，也对社会发展和社会政策的制定产生着深远的影响。
