1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学研究的核心是文化。文化是人类社会共同遵循的一系列惯例、习俗和价值观念的总和。通过研究不同文化之间的差异和相似性，人类学家可以了解到人类的共性和个体差异。对于人类学家来说，文化不仅仅是一种行为形式，更是人类认知、表达和创造的基础。
人类学研究的另一个重要领域是人类社会的变迁和发展。人类社会的发展是一个复杂的过程，涉及到社会制度、政治组织、经济形态、技术进步等方面的变革。人类学家通过比较研究不同社会的历史和文化，可以揭示出人类社会演化的规律和趋势。
人类学的研究方法主要是田野调查。田野调查是指研究人类社会和文化的学者亲自去调查研究对象的生活环境和行为习惯。通过长期的观察和深入的交流，人类学家可以获取到丰富而准确的信息和数据。田野调查不仅有助于深入了解文化，还能够帮助人类学家建立起与研究对象的信任和合作关系。
人类学的研究成果主要通过期刊发表。人类学期刊是人类学家交流思想、发表研究成果的重要平台。期刊中的文章涵盖了人类学的各个领域，包括文化人类学、语言人类学、考古学、生物人类学等。期刊的发表不仅是人类学家获取学术声誉和职业机会的重要途径，也是人类学研究成果为广大读者所接受和应用的重要渠道。
人类学期刊的出版质量和学术影响力对于研究者和学术界来说都是极其重要的。一流的人类学期刊应该具备一些重要特点：首先，期刊应该具有学术性和科学性，即所发表的文章应基于严谨的研究方法和可靠的数据分析。其次，期刊应该具有全球视野和国际影响力，能够吸引来自不同国家和文化背景的学者和读者。最后，期刊应该具有多样性和包容性，能够涵盖不同学派和观点的研究，为学术界提供多元的思想碰撞和交流平台。
现如今，随着互联网的普及和科技的发展，人类学的学术交流方式也在不断变革。除了传统的纸质期刊，越来越多的人类学期刊开始采用线上发表和开放获取的方式。这种变革使得人类学的研究成果更加及时地传播和分享，也为学术界的合作和交流提供了新的机会和挑战。
总而言之，人类学作为一门研究人类社会和文化的学科，在当今社会变得越发重要和必要。通过深入研究人类行为和社会变迁，人类学为我们提供了更好地了解和理解人类的工具。人类学期刊作为人类学研究成果的重要传播媒介，具有重要的学术价值和影响力。我们应该积极关注和支持人类学的发展，为人类社会的进步和发展做出更多的贡献。
