1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育人类学研究的核心之一是教育的目的和意义。教育不仅仅是为了传授知识和技能，更重要的是塑造人类的思维方式和价值观。通过对不同文化背景下的教育目标和价值观的研究，教育人类学帮助我们理解了教育在社会发展中所扮演的角色，以及不同文化对于教育的理解和重视程度。
教育人类学也关注着教育的过程与方法。教育并不仅仅发生在学校，它贯穿了我们生活的方方面面。无论是家庭、社区还是工作场所，都有各种形式的教育发生。教育人类学通过对教育的实践和方式的研究，帮助我们更好地理解不同环境下的教育方式的异同，并探索有效的教育方法和策略，以推动教育的发展。
教育人类学还探讨了教育与社会变革之间的关系。教育的演变与社会变革密不可分，教育反过来也对社会变革产生着重要的影响。通过研究教育对社会结构、社会发展和社会变迁的影响，教育人类学为我们揭示了教育如何塑造和推动社会的变革与进步。教育人类学提醒我们，教育不仅仅是为个体服务，更是为整个社会服务的重要机制。
通过教育人类学的研究，我们不仅能更好地了解人类的文化多样性和社会发展，还能够寻找到改善教育的方法和策略，为教育的改革与完善提供理论支持。教育人类学为我们打开了一扇了解教育现象的窗户，引领我们走进一个更加宽广、丰富的教育世界。
教育人类学不仅是学术研究领域，也是实践工作的重要支持。教育人类学的研究成果可以为教育实践者提供指导和借鉴。在教育工作中，教育人类学可以帮助我们更好地了解学生的文化背景和教育需求，为他们提供更加有效和贴近他们实际情况的教育服务。教育人类学的研究成果也可以促进不同教育机构之间的经验交流与合作，共同提升教育质量和效果。
教育人类学的魅力在于它不仅帮助我们更好地了解自己，还能够促进文化交流和理解。通过对不同文化下教育的研究，教育人类学使我们更加开放和包容，尊重和欣赏他人的教育实践和价值观。教育人类学的研究成果能够为跨文化交流和教育合作提供指导，促进各国之间的友谊和合作。
总之，教育人类学是一门富有吸引力和意义的学科。它通过深入研究教育的目的、过程和意义，帮助我们更好地了解人类文化的多样性和社会发展的规律。教育人类学的研究成果不仅推动了教育的改革与发展，也促进了文化交流和理解。教育人类学的研究与实践工作相结合，使我们能够更好地满足人类在不同文化和社会环境中的教育需求，为建设一个更加美好的教育未来而努力。
