1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，电影作为一种视觉艺术形式，能够通过图像和场景的表达来展示不同文化的独特魅力。比如，在电影《阿凡达》中，导演詹姆斯·卡梅隆通过精美的特效和绚丽的画面，将潘多拉星球上的纳美人文化展现得淋漓尽致。观众可以通过电影中丰富的细节和场景，了解纳美人的价值观、信仰体系以及他们对自然界的严密联系。这种视觉上的沉浸式体验，使得观众能够更加直观地感受不同文化的多样性和独特之处。
其次，电影还通过音效和配乐的运用，让观众更好地理解人类的多样性和文化差异。音效作为电影中重要的表现手段，可以通过声音的变化和节奏感，将观众带入电影的氛围之中。比如，在电影《荒野生存》中，导演威廉·惠尔顿通过逼真的音效和富有张力的配乐，再现了主人公在野外求生的过程。观众可以从声音中感受到主人公的孤独、困惑以及对自然环境的敬畏，从而更加贴近人类在极端环境下的生存状态。
电影的剧情和角色也是展现人类学核心内容的重要元素。通过电影中的人物关系、人物发展以及情节的推进，观众可以更深入地了解人类的社会结构和亲密关系的重要性。比如，在电影《少年派的奇幻漂流》中，导演李安通过主人公少年派与一只孟加拉虎相伴在一艘求生救生艇上的故事，深入探讨了人与动物之间的关系，人类对自然界的理解以及人类社会中道德和宗教信仰的作用。这种角色之间的互动和情节的展开，让观众思考人类在社会关系和宗教信仰方面所面临的挑战和困境。
值得一提的是，电影作为一种娱乐形式，能够将复杂的人类学理论通过故事和情节的方式进行包装和呈现，从而更加吸引观众的注意力。电影不仅仅是一堂干燥的学术讲座，而是通过故事情节的吸引力，将观众带入人类学的世界。观众可以在欣赏电影的同时，更加深入地了解人类的多样性、文化的独特性以及人类社会的发展和变迁。电影所具有的娱乐性和引人入胜的特点，让人类学变得更加生动有趣，从而吸引更多人关注和学习。
人类学与电影的结合，无疑为人们展示了一个广阔而丰富的世界。通过电影这种形式，观众可以在视觉、听觉和故事情节方面全方位地感知和理解人类学的精髓。无论是通过视觉艺术的呈现、音效配乐的运用还是剧情和角色的塑造，电影都能够为观众带来多维度的人类学体验。每一部关于人类学的电影，都是对人类多样性和文化差异的一次探索和表达。让我们一同走进电影的世界，感受人类学的意义与价值。
