1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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北大人类学致力于揭示人类的本质和行为逻辑，使我们在认知世界的同时，更加真实地认识自己。这门学科探索人类的起源、发展和演变，将我们纳入更大的历史长河中，使我们不再孤立于个体人生的片段，而成为了有渊源的整体的一部分。
对于学习人类学的人来说，世界就像一个无穷无尽的大舞台，每个人都是一个独特的角色，诉说着自己的故事。北大人类学给予了我们走进这个舞台的机会，帮助我们认识与理解丰富多彩的人类文化。不论是古代的埃及金字塔，还是现代的超高建筑，都是人类智慧创造的杰作，都蕴含着人们对生活和宇宙的思考。通过研究人类的艺术、文学、语言、宗教等方面的表现形式，我们可以更好地理解人类的情感和信仰，感受到人类智慧的博大精深。
北大人类学使我们看到了人类的相似之处，也让我们明白了人类的差异之美。无论是东方的文明，还是西方的文明，都有着各自独特的文化积淀。北大人类学带领我们走进不同的文化背景中，了解和尊重他们的传统、价值观和习俗。通过各个时期的史料和考古，我们可以了解古代人类的生活方式和社会组织，亲身体会到不同文明中的智慧和发展。这一切都使我们受益匪浅，不再以狭隘的眼光看待世界，而是愿意接纳和欣赏不同文化的美妙之处。
北大人类学给我们提供了探索历史的机会，让我们可以与过去的人们对话。历史是一面镜子，反映着人类的过去和现实，同时也直指着人类的未来。通过研究不同文化中的历史文献和物质遗迹，北大人类学帮助我们还原过去的场景，理解过去的人类是如何生活、思考和感受的。这种历史的沉浸体验让我们重新认识自己的文化根源，认识到我们的生活和思想是多么地依赖于历史的延续。
北大人类学还致力于培养我们的人文关怀和社会责任感。通过观察人类的行为和社会组织形式，我们可以更好地理解社会问题的本质和解决之道。北大人类学告诉我们，每个人都是人类大家庭的一员，我们要尊重每个人的权利和尊严，推动社会的进步和发展。无论是环境保护、性别平等还是文化多样性，北大人类学都在为我们构建一个更加美好、和谐的社会而努力。
北大人类学是一扇通向人类世界的大门，让我们不再孤立于个体，而投身于更大、更广阔的人类命运之中。它唤醒了我们的情怀和理性，引导我们思考人类的过去、现在和未来。借助北大人类学的力量，我们能够更好地认识自己，理解世界，并为人类的进步贡献自己的一份力量。
