1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哈维兰曾经说过，“文化是一个符号体系，通过它，人们可以交流、理解和解释他们的世界”。他的研究方法，采用了人类行为观察、参与观察和深度访谈等，使他能够更全面地了解和解释人类行为背后的文化符号。他的研究对象包括从马洛卡岛的村庄到摩洛哥的集市等。通过这些观察和研究，哈维兰揭示了文化的多样性和复杂性，并深入探讨了文化的意义和作用。
文化人类学的核心思想是理解人类文化的多元性。哈维兰认为，每个人在成长的过程中都会接受并内化所处文化的符号和价值观。这些符号和价值观构成了人们的行为模式和思维方式。在哈维兰的研究中，他发现不同文化之间的差异是如此之大，以至于相同行为在不同文化中可能会有截然不同的解释。
哈维兰还关注文化的“厚描述”方法，这是他对文化的深入解读和描述。他认为，通过观察和参与，我们可以更好地理解文化中的符号和动态，并透过文化的外表看到其本质。例如，在他研究的集市中，他发现背后隐藏的文化象征和社会关系网络，这使得人们对于集市的理解超出了单纯的经济交换，而是更加丰富和多元的。
哈维兰的研究还让我们认识到文化的重要性。他指出，文化不仅仅是人们行为的根源，也是我们思考和表达的媒介。通过文化，我们可以理解他人的想法、情感和行为，沟通交流也因此变得更加丰富和有趣。文化在人类社会中扮演着重要的角色，它不仅连接了个体和社群，更使我们与世界相连。
哈维兰的研究不仅对学术界产生了深远影响，也使我们更好地理解和尊重他人的文化。他的方法和观点都在提醒我们，文化不仅是一种独特的身份，更是一个宝贵的资源。当我们学习和理解他人的文化时，我们也能更好地认识自己，并拓宽自己的视野。正如哈维兰所说，“文化人类学是在向人们展示他们所不知道的东西，使他们想要了解并欣赏这个世界”。正是这样的思想和理念，让我们对文化人类学有了更深入的认识和热爱。
通过哈维兰的研究和思考，我们不仅能够更好地理解文化的多样性和复杂性，更能够从中得到深刻的启示。文化人类学不仅是一门学科，更是一种对人类文明的探索和尊重。正是因为有了文化人类学的贡献，我们才有机会更加全面地了解和欣赏人类的多元文化。正如哈维兰所言，“文化人类学是一种沟通的艺术，通过它，我们能够与人们相互了解和交流”。相信有了文化人类学的关注和研究，我们的世界将变得更加多元而美丽。
