1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心理人类学：探索心灵深处的文化密码
一、心理人类学的定义
心理人类学，作为人类学的一个分支，将心理学的理论和方法应用于人类学研究，旨在揭示人类心灵深处的文化密码。它关注人类心理现象与文化、社会、历史背景的关系，以理解人类行为的多样性和心理机制的共性。
二、心理人类学的研究内容
1. 认知与文化：探讨不同文化背景下人类的认知过程，如认知发展、思维方式、认知风格等。
2. 社会情绪：研究社会情绪的产生、表达与调节，如何在不同文化背景下影响个体与群体的心理过程。
3. 心理适应：关注个体在面临生活压力和环境变化时的心理适应过程，及其在文化差异中的表现。
4. 社会行为：分析人类的社会行为，如人际关系、群体行为、领导行为等，如何在不同文化背景下产生和演变。
5. 心理发展：探讨人类心理发展过程，如何在特定文化环境中发生、发展和变化。
6. 文化心理：研究文化对个体心理的影响，如何塑造人类心灵深处的价值观、信仰和心理特质。
三、心理人类学的研究方法
心理人类学采用多种研究方法，如田野调查、访谈、观察、实验等，以获取不同文化背景下的心理数据。跨文化比较分析、定性与定量研究相结合，为心理人类学研究提供丰富的方法论支持。
四、心理人类学的价值
心理人类学有助于我们理解人类心理现象的多样性和共性，揭示文化、社会、历史背景对人类心理的影响。心理人类学还具有实践价值，如在教育、医疗、心理咨询等领域的应用，可促进人类心灵的健康发展和社会和谐。
五、心理人类学的发展趋势
随着全球化进程的加速，心理人类学的研究领域将更加广泛，涉及多元文化背景下的心理现象。跨学科研究将成为心理人类学发展的趋势，如与神经科学、生物学、计算机科学等领域的交叉融合。
六、结论
心理人类学作为一门探究人类心灵深处文化密码的学科，具有重要的理论价值和实践意义。通过对心理现象的跨文化研究，我们可以更好地理解人类行为的多样性和心理机制的共性，为人类心灵的健康发展和社会和谐提供科学依据。
