1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德是18世纪德国哲学家，他的美学思想主要体现在他的代表作《判断力批判》中。这本著作被认为是康德美学体系的重要组成部分，深深影响了后世的美学理论。康德通过《判断力批判》中的研究，探讨了人们对于美的判断力以及美的价值观念。本文将从不同角度解析康德美学的核心思想和对美的独特见解。
美的判断力与审美经验
康德认为，美是一种与感官直接相关的经验，但不同于感性的快感。美的判断力是一种独特的心理活动，需要通过理性来理解与评价。他提出了“审美经验”的概念，认为美的感知不仅仅依赖于外在的感官刺激，更需要内在的主体活动。美的判断力是一种主观的经验，不同的人在审美上可能有不同的偏好与观点。
功利与无用的美
康德的美学理论中强调了美的无用性，他坚持认为美是一种超越功利的纯粹存在。美的价值在于其自身的独特特质，与实用性无关。他以艺术为例，将艺术品定义为“目的性中无目的的东西”，并认为艺术品的美在于它的形式与结构。康德主张超越功利来欣赏与体验美，只有在抛开实用性的束缚下，人们才能真正感受到美的纯粹与无垠。
普遍性与个别性的统一
康德倡导了普遍性与个别性的统一。他认为美的判断应该具有普遍性，即作为一种普遍适用的标准来评判。然而，人们对美的判断难免受到个人经验、文化背景和情感等因素的影响，导致审美评价的主观性。康德通过借助“共感”的概念，试图达到个别经验与普遍认同之间的平衡。他认为通过具备普遍重要性的特质来触发个别的美感，进而达到认知上的交流与共鸣。
美的目的性与自由
康德提出了美的目的性概念，认为美源于一种目的性的安排与有序性。他认为，美是通过在感性材料中发现一种自由的逻辑结构来实现的，而这种结构并非存在于材料之外。美的目的性与自由使我们对美的事物产生兴趣，并寻求理解与欣赏。康德将美视为一种呈现自由的方式，通过感性的形象来表达无限自由的概念，同时也激发了人们内心深处对自由的渴望。
康德在《判断力批判》中对美的判断力与审美经验进行了深入研究，提出了许多独特的观点，对后世美学理论产生了重要影响。他对美的判断力的探索，拓宽了美学的研究领域，引起了人们对美的本质的思考。康德美学的核心思想，如美的判断力、美的无用性、普遍性与个别性的统一以及美的目的性与自由，持续地激发着人们对美的追求与探索。
