1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，在逻辑学中，亚里士多德提出了一种思维方式，即分类思维。他指出，人类思维的基础是分类，通过将事物进行分类，我们能够更好地理解和描述它们的性质和特征。这种分类思维不仅仅是一种工具，更是一种美妙的抒情方式。当我们审视自然界的万物，将它们按照种类进行分类，就仿佛在为每一个物种赋予了一种独特的身份和灵魂。这种抒情的分类方式能够激发我们对世界的兴趣和好奇心，让我们体会到逻辑学的美妙之处。
其次，亚里士多德强调了逻辑学在思维中的重要性。他认为，一个人只有具备良好的逻辑思维能力，才能够做到准确地推理和判断。逻辑思维使我们能够抓住问题的本质，避免主观偏见的干扰，从而做出正确的决策和选择。这种追求逻辑的精神可以说是一种抒情的表达，因为它展示了人类理性思维的高度和纯粹性。当我们沉浸在逻辑推理的世界中时，仿佛能够感受到思维的纯净和智慧的迸发。
除此之外，亚里士多德还通过逻辑学探索了事物之间的因果关系。他认为，人类思维离不开因果关系的分析和理解。通过观察和实验，我们能够从现象中揭示出背后的因果规律，从而更好地理解世界的运行机制。这种对因果关系的追求和探究同样具有抒情的力量。当我们关注某一个因果关系时，我们正在对于宇宙的奥秘进行探索，仿佛能够感受到事物之间纷繁复杂的联系和智慧的深邃。
最后，逻辑学作为一种思维方式，它的抒情之美不仅体现在理性思维的追求上，亦体现在对于自身的反思和批判精神上。亚里士多德强调了人类思维的局限性和偏见，他认为，只有通过批判和反思，我们才能够纠正错误的观念，进一步提升思维的质量和水平。这种自我反思的力量同样具有抒情的效果，当我们审视自身的思维方式时，仿佛能够感受到内心的震荡和智慧的升华。
逻辑学作为一门重要学科，具有抒情的力量。亚里士多德通过他的智慧和思考，将逻辑学的重要性和美妙之处呈现给了我们。他的分类思维、逻辑推理、因果关系的探讨以及自我反思的批判精神，都展示了逻辑学的抒情魅力。当我们沉浸在逻辑思维的世界中时，仿佛能够感受到智慧的流淌和灵感的迸发。逻辑学给予我们对世界的思考和理解，也给予我们一种美妙而抒情的体验。
