1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的逻辑学着重研究推理，他将推理分为两种：演绎推理和归纳推理。演绎推理是一种从一般性原理到特殊情况的推理方式，它以保证结论正确性为前提，具有严密性和必然性。而归纳推理则是从特殊情况到一般性原理的推理方式，它以实证的方式推断出可能性，兼具启发性和创造性。这两种推理方式共同构成了我们思维的基石。
在亚里士多德看来，推理的基础在于命题。命题是判断的基本单位，它可以是真或假，亦可以是肯定或否定。基于这些命题，我们可以运用逻辑规则进行推理。亚里士多德提出了三大基本定律，即“恒真律”、“排中律”和“非矛盾律”。这些定律为逻辑推理提供了坚实的基础，确保了推理的准确性和有效性。
除了推理和命题，亚里士多德的逻辑学还涉及到名词学和判断学。名词学研究名词的定义和分类，旨在理清概念的边界和内涵。而判断学则研究判断的形式和结构，帮助我们分析判断的真实性和有效性。这些学科的探索，为我们理解语言的本质和思维过程提供了有力的工具。
逻辑学对于我们的思维和表达尤为重要。它不仅有助于我们分析问题、推导论证，还能提升我们的批判思维和辩证能力。通过学习逻辑学，我们可以培养清晰的逻辑思维和准确的表达能力，更好地理解世界和与他人交流。
亚里士多德的逻辑学不仅是学术研究的重要方向，更是我们日常生活中的宝贵财富。它教会我们如何不受情绪和个人偏见的干扰，用客观的眼光看待问题，从而做出明智的判断和决策。逻辑学不仅是理性的，更是一种生活智慧的体现。
亚里士多德的逻辑学在当代依然具有重要的意义。尽管我们的世界发生了巨大的变化，科技进步日新月异，但逻辑学的基本原理和方法依然适用。它帮助我们过滤信息的噪声，提供了分析问题和解决问题的有效工具。逻辑学是一把智慧的钥匙，使我们能够更好地应对挑战和争议。
亚里士多德的逻辑学不仅是学术领域的宝藏，也是每个人智慧的源泉。通过学习逻辑学，我们可以开启思维的大门，探索真理的奥秘，从而更好地理解自己和世界。让我们在逻辑学的海洋中畅游，感受智慧的涟漪。
