1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德是18世纪德国哲学家，他的美学观成为了现代审美理论的巅峰之作。康德通过他的著作《判断力批判》和《纯粹理性批判》阐述了他的美学观，对于审美主体、审美客体以及审美判断都提出了独到的见解。
审美主体与感性认识
康德认为，审美主体是人类自由感性认识的产物。他强调了人类对于审美对象的感性认知过程，认为审美经验是一种纯感性经验，与概念之思维不同。在审美经验中，人们不再追求实用价值，而是专注于纯粹的审美享受。
审美客体与形式美
康德区分了两种审美客体，分别是形式美和目的美。形式美指的是独立于物体所具有的特定属性，通过它们所传达的形式感受引起人们的美感。康德认为，形式美是一种普遍可共享的美，不受文化和历史的限制。
审美判断与普遍性
康德强调了审美判断的普遍性，他认为真正的审美判断应该是普遍适用的，而不仅仅是个人喜好。康德通过“审美反思”来确定一种审美判断的普遍准则，即“普遍性约束”和“无兴趣感受”，使得审美判断成为一种普遍适用于所有人的标准。
主客合一的“纯粹审美经验”
康德认为，当主体在审美经验中获得乐趣时，主客二者合为一体，形成了一种“纯粹审美经验”。这种经验是无私的，不受任何功利目的的驱使，而只是单纯地感受到美的存在。康德将这种“美的东西”的无私特性称之为“纯粹的美”。
康德美学的意义与影响
康德的美学观对于现代美学理论具有重要的意义和深远的影响。他的“纯粹审美经验”概念成为审美经验研究的重要课题，激发了后来美学家的思考和探讨。同时，康德的美学观也使审美的普遍性成为可能，为审美判断提供了一种客观的准则。
康德的美学观是现代美学理论中最为重要和有影响力的理论之一。他通过对审美主体、审美客体以及审美判断的探讨，提出了独到而深刻的见解。他的理论不仅对于美学研究具有重要意义，同时也对于我们深刻理解和感受美的存在具有指导作用。
