1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子思想体系的返本开新——仁、义、礼、智、信的五常之道
在人类文明的长河中，孔子无疑是一位璀璨的明星。他以一颗仁爱之心，关注社会、关注人生，创立了儒家学说，为后世留下了丰富的智慧。本文将围绕孔子思想体系的核心概念——仁、义、礼、智、信，进行深入探讨，让我们一同领略这位古代圣贤的伟大智慧。
一、仁：人伦之基，天地之心
仁，是孔子思想的核心，也是儒家体系的基石。仁代表着对他人的关爱、尊重与宽容，是人与人之间和谐相处的纽带。孔子认为，仁是人类道德行为的最高境界，是天地万物共同遵循的道。仁者，爱人；仁者，知天。一个人若能践行仁爱之道，就能实现人际关系的和谐，达到个人道德的圆满。
二、义：正道之行，公正无私
义，是孔子思想的重要组成部分。义代表着公正、无私、忠诚等品质，是遵循社会规范的行为准则。在孔子的观念中，义与仁相辅相成，仁是内心的道德情感，义则是外在的行为规范。一个人若能秉持义的精神，就能在社会中树立起良好的道德榜样，促进社会的公平正义。
三、礼：社会之轨，教化之本
礼，是孔子思想体系中的重要组成部分。礼代表着社会的秩序、规范和道德教化。孔子认为，礼是调整人与人之间关系的必要手段，是维护社会和谐的重要工具。礼的作用在于规范人们的行为，培养人们的道德品质，使人们在遵守礼仪的过程中，形成良好的道德习惯。
四、智：明辨是非，好学深思
智，是孔子思想中的重要组成部分。智代表着聪明、明辨是非、善于学习的品质。孔子认为，智慧是人在认识世界、处理问题时所应具备的能力。一个人若能具备智的品质，就能在复杂的社会环境中，做出正确的判断和选择，实现个人与社会的和谐发展。
五、信：诚实守信，言行一致
信，是孔子思想中的重要品质。信代表着诚实、守信、言行一致的道德品质。孔子认为，信是人在社会中立足的根本，是建立良好人际关系的关键。一个人若能坚守信的原则，就能赢得他人的信任与尊重，为社会所接纳。
孔子的仁、义、礼、智、信五常之道，构成了儒家思想的核心体系。这五个概念既相互独立，又相互联系，共同体现了孔子关注社会、关注人生的伟大情怀。在当今社会，我们应继承和发扬孔子的智慧，将仁、义、礼、智、信融入我们的生活，为实现个人与社会的和谐发展，贡献我们的力量。
