1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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涂尔干理论：探寻社会失范背后的秩序之谜
在充满喧嚣与纷争的现代社会，我们不禁会思考：是什么让社会在失范中维持秩序？又是什么力量在规范着人们的行为？法国社会学家涂尔干或许能为我们揭示这一奥秘。涂尔干理论，一种以社会事实为研究对象，致力于探索社会秩序与失范之间关系的理论，不仅引人入胜，更与我们生活的时代紧密相连。本文将以此为主题，展开一场关于涂尔干理论的奇妙旅程。
我们要了解涂尔干理论的基本概念。涂尔干认为，社会是一个复杂的有机体，由各种相互依赖的部分组成。在这个有机体中，存在着两种力量：一种是团结力，它使社会成员相互依赖、共同合作；另一种是失范力，它导致社会成员偏离共同的目标，陷入混乱与冲突。涂尔干理论的核心观点是：通过平衡团结力与失范力，社会可以在失范中维持秩序。
那么，如何实现这种平衡呢？涂尔干指出，这需要依靠社会规范。社会规范是一种无形的约束力，它通过内化于个体心灵，使人们在遵循规范的过程中实现团结。涂尔干进一步强调，社会规范并非一成不变，而是随着社会变迁不断演进。当社会变迁速度过快，导致团结力减弱、失范力增强时，社会便会出现危机。涂尔干理论要求我们关注社会变迁，积极调整社会规范，以维持团结力与失范力的平衡。
涂尔干理论具有很强的现实意义。在当今社会，科技飞速发展，社会变迁日新月异。这使得团结力与失范力的平衡变得尤为重要。我们可以从以下几个方面运用涂尔干理论，应对现代社会的挑战：
1. 建立健全的社会制度。通过法律、道德、宗教等多种手段，培养人们的法治意识、道德观念和信仰追求，从而增强团结力，降低失范力。
2. 关注弱势群体。在现代化进程中，一些群体可能因教育、经济等原因，难以适应社会变迁。和社会应给予关爱，提供必要的帮助，使他们融入社会，共同维护团结力。
3. 加强社会治理。社会治理是国家治理的重要组成部分。应运用法治思维和法治方式，深化社会治理体制改革，创新社会治理方式，提高社会治理水平，以应对不断变化的社会环境。
4. 提高公民素质。公民是社会的细胞，公民素质的高低直接影响社会的和谐稳定。我们应大力加强公民教育，提高公民道德素质、法律素质和科学素质，使他们成为维护社会秩序的有力力量。
涂尔干理论为我们提供了一种独特的视角，使我们能够更好地认识社会现象，把握社会变迁。面对现代社会的种种挑战，我们应借鉴涂尔干理论，探寻社会失范背后的秩序之谜，为构建和谐社会贡献力量。
