1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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所有权理论最早源于欧洲启蒙运动时期，由伟大的哲学家约翰·洛克提出。他认为，所有权是个人对于自然资源的合法权益，是通过劳动与自然资源相结合而取得的。洛克的所有权观念强调了个人的劳动价值，认为个人通过自己的劳动创造了财富，因此应该拥有对财富的所有权。
在现代社会中，所有权理论得到了广泛的发展和应用。经济学家亨利·乔治提出了土地所有权的公共化观点，他认为土地是自然资源中最重要的一种，应该由全体人民共同拥有。乔治的这一观点引起了社会各界的广泛讨论，对于解决土地资源分配不均等社会问题具有重要的指导意义。
所有权理论还涉及到知识产权的问题。知识产权是指对于创造性智力活动的成果所享有的权益。知识产权的保护能够激励创新和发明，促进社会的进步和发展。然而，知识产权的滥用可能导致垄断和不公正竞争，对于社会创新和公共利益造成负面影响。如何在保护知识产权的同时，确保公平竞争和社会效益，是当前所有权理论研究的一个重要方向。
所有权理论不仅仅是一种学术理论，它还深刻影响着我们的日常生活。所有权问题涉及到我们对于个人财产和家庭财富的继承和保护，对于社会公共资源的管理和分配，对于企业经营和生产力的优化配置等方面。所有权理论的研究能够帮助我们更好地理解社会经济现象的本质，指导我们在实践中做出正确的决策。
在全球化背景下，所有权理论也面临着新的挑战和问题。随着经济全球化的加深，各国之间的所有权制度差异也日益显现。这给国际贸易、投资和政治关系带来了许多难题。如何在全球范围内制定公平公正的所有权规则，是当前所有权理论研究的一个重要课题。
所有权理论是一门涵盖面广、深入实践的重要理论。它不仅仅是一种抽象的学术研究，更是关乎个人、企业和社会发展的现实问题。我们应该不断深化对所有权理论的研究，探索适应新时代需求的所有权制度和规则，为人类社会的发展做出更大的贡献。
