1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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共犯理论的发展离不开对人的本性的思考。人性的复杂性是共犯理论的基础，因为每个人都有自己的背景、价值观和道德观念。人们的行为取决于环境、教育以及对后果的认识。这些因素使得人们在面临犯罪行为时，有时会选择成为共犯。
共犯理论的展开还涉及到道德选择的讨论。每个人在面对犯罪行为时，都会自己权衡是从伦理的角度出发，还是为了自身利益而选择成为共犯。这个道德选择的过程不仅涉及到个人的良知，也受到环境和社会道德观念的影响。因此，共犯理论引发了对人类道德的重新思考，使人们更加关注道德观念和人性的复杂性。
共犯理论的展开也引起了对社会正义的思考。社会不平等和不公正是犯罪行为的温床，而共犯理论揭示了这种不平等在犯罪中的影响。共犯理论通过关注犯罪行为的背后原因和社会根源，为社会正义的追求提供了新的视角。它要求人们关注社会结构和制度，寻找解决犯罪问题的根本方法，从而实现更公正、更和谐的社会。
共犯理论的展开还关注了受害者的角度。在犯罪中，受害者往往是无辜的，而共犯理论通过揭示共犯的存在，为受害者伸张正义提供了新的路径。共犯理论要求对犯罪行为给予应有的惩罚，同时也要关注受害者的权益和修复。这种关注让人们更关注社会的和谐与公正，呼唤着更加温暖的人性和关爱。
共犯理论的展开是对人类社会发展的一次深刻思考。它从多个角度揭示了犯罪行为的本质和背后的复杂社会关系。共犯理论的探讨不仅为我们认识罪犯和受害者提供了新的视角，也为追求社会正义和人类道德提供了新的方向。共犯理论的展开引领着我们思考和探索更加美好的社会，也呼唤着我们对于人性的充分理解和关爱。
