1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，物权无因性理论强调的是物权的直接支配权利来源于对物对象的实际支配。没有任何协议或合同作为物权成立的前提，物权的产生与物体形成一种直接而紧密的联系，这种联系是由人与物之间的客观关系所决定的，而不是由人们的意愿所决定的。这就意味着，物权无因性理论使我们可以更加直观地认识到人与物之间的特殊联系，感受到物权作为一种自然现象的魅力。
其次，物权无因性理论对于维护和保障个人权益具有重要的作用。在现代社会中，物权是个人权益的重要组成部分，与人身权利并列，因此对物权的保护具有不可或缺的重要性。物权无因性理论的提出，强调了物权的独立性和不可侵犯性，为保护个人物权提供了坚实的理论基础。只有对物权无因性理论有着深入的理解和把握，我们才能更好地维护和保障个人物权，使每个人都能够获得应有的尊重和自由。
此外，物权无因性理论还为我们提供了一种全新的思考方式，使我们更加理性地看待物权问题。在过去，我们往往将物权问题看作是一种由法律规范和制度安排所主导的关系，强调了合同和约定的重要性。然而，物权无因性理论的出现，告诉我们物权是一种自然而然形成的现象，不受外部条件和人为因素的影响。这就使我们能够更加客观地看待物权问题，摆脱过度依赖合同和约定的思维模式，以更为开放和宽容的心态面对物权关系的种种变化。
最后，物权无因性理论的提出为物权领域的进一步发展和完善提供了有益的启示。作为一种新的研究思路和理论视角，物权无因性理论为我们提供了一种全新的研究范式和思考方式。通过对物权无因性理论的深入研究和理解，我们能够更好地把握物权的要义和实质内涵，为进一步完善和发展物权制度提供了重要的借鉴和启示。只有在理论和实践相结合的基础上，我们才能够更好地运用物权无因性理论，为物权领域的改革和进步作出积极的贡献。
总之，物权无因性理论作为一种重要的理论观点和思考框架，具有重要的理论和实践意义。通过对物权无因性理论的深入研究和理解，我们能够更好地把握物权的本质和特点，为保护和维护个人权益提供了坚实的理论基础，同时也为物权领域的改革和发展提供了有益的启示。
