1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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衣着的选择无疑是我们日常生活中最显著的整饰方式，它直接体现了一个人的审美、品味和个性。然而，印象整饰理论告诉我们，在挑选衣物时，我们需要考虑一个重要的概念，即社会期待。社会期待是指根据人们对特定身份或角色的期望而形成的集体心理，它深刻地影响着人们对他人的看法和评价。
一种衣着方式可能在某些特定的社会环境中合适，但在另一些环境中可能不太得体。这意味着我们需要根据具体的社会情境灵活地调整自己的衣着，并以此来打造给他人一个良好的印象。举个例子，对于一个律师来说，在法庭上穿着正式、庄重的西装会让人们对他的专业能力和认真程度产生信任，而如果他在法庭上穿着休闲装打扮，就会给人一种不正规和不可靠的感觉。
然而，印象整饰理论并不是仅仅局限于外在的形象展示，它也延伸到我们的言行举止当中。说话的方式、举止的动作、表情的变化以及说话内容的选择等方面，都会影响别人对我们的评价，进而影响到我们在社交中的地位和声誉。比如，一个礼貌待人、谦和有礼的人，无论其外表如何，都能给人留下正面的印象，那些精心打扮却言行粗鲁的人则会使人望而却步。
印象整饰理论还指出，印象的塑造不仅仅取决于我们个体的努力，也与所处的社会环境和文化背景有关。例如，中国传统文化中注重的是“内在修养”，即一个人的品德和人格魅力，而西方文化中则更加注重外在的表现和个人形象。这种不同的文化取向在挑选衣物、使用化妆品和接受美容等方面都有所体现，使得印象整饰理论的应用具有多样性和包容性。
最后，印象整饰理论也引发了对于“真实自我”和“社会期望”之间关系的思考。这一理论认为，个体努力去塑造外在印象的同时，也应该坚守真实的内心，不违背自己的本性。尽管外在形象的打造可以在一定程度上获得社会认同和关注，但过分地迎合他人的期待却可能导致自我的丧失。因此，在追求印象整饰的同时，保持真实的自我也是至关重要的。
印象整饰理论从衣着选择、言行举止到文化背景的影响，都在我们的生活中发挥着重要的作用。在一个复杂多变的社交环境中，我们需要有意识地打造一个良好的印象，以便获得他人的认可和信任。然而，在追求外在形象和社会期待的过程中，我们也不能忽视真实自我的坚守。只有在真实与整饰的平衡中，我们才能真正打造一个令人印象深刻的自己。
