1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拿破仑·波拿巴曾经将欧洲大陆席卷，奠定了自己在军事史上的不朽地位。他的军事思想，以灵活性和速度为核心，塑造了“闪电战”的奇迹。他深入理解战争的本质，将“攻势”的观念发扬光大。拿破仑的战略思想开创了一种风格，并且对后来的军事思想家产生了深远的影响。
克劳塞维茨是另一位让世人耳目一新的军事思想家。他将战争理论变得更加系统化和学术化。克劳塞维茨认为战争是政治的延续，主张使用武力达到政治目标。他的《战争论》被誉为军事经典，深深影响了后来的军事思想与实践。他的观点和思维方式激发了人们进一步思考战争的本质，以及战略与战术的联系。
近代军事思想的演进并不仅仅局限于这两位伟人，还有更多真理的探索者。海叔钦斯基强调持续改进的重要性，主张通过实践中的反思和总结来提高战时效能。他的理念极大地推动了军队和战争研究的发展。曼施坦因奈曾提出了辩证理论，将战争看作是政治和军事力量之间相互作用的结果。他的思想深深刻画了战争的复杂性和战争形势的不确定性。
近代军事思想的进步离不开各个国家的智者和战略家们的共同努力。德国的摩尔根索令人敬佩地把战争试验变得理论化和可预测。他的科学方法论引导了战争研究的方向，为后来的研究者提供了宝贵的参考。美国的杜鲁门则提出了差异化作战思想，注重充分利用不同军种的优势互补，使战斗力得到最大的发挥。
军事思想是在战争艰难岁月里诞生和发展的。每一次战争，每一场战役都会激起对军事思想的再认识和更新。世界上的军事思想家们，都曾是他们国家和时代的普通人，他们用自己的思考和实践改变了战争的演进，也改变了人类文明的进步。
军事思想以其独特的魅力吸引着一代又一代的学者和军事从业者。它们是智慧的结晶，是人类智慧的礼赞。它们不仅提供了战争应对的策略和技巧，更揭示了战争的本质和战争对人类社会的影响。它们让人们清醒地认识到，只有和平才能使人类在欣欣向荣中持续发展。
近代军事思想是人类文明宝库中的一颗璀璨之星。它们在历史长河中闪耀着光芒，引领着人类追求和平与进步的脚步。我们应该倍加珍惜和继承这些思想家们的智慧，让它们为人类的未来指引方向。
