1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这一理论源自于1964年美国社会心理学家埃利奥特·阿伦森的一项经典研究。阿伦森将一些实验对象分为高吸引力组和低吸引力组，让参与实验的观察者对这两组人进行评价和观察。结果表明，虽然高吸引力组的学生在其他方面可能并不出众，但他们获得了更积极的评价和更多的善意行为，而低吸引力组则恰好相反。
亚当理论意味着人们往往根据外貌特征、第一印象和社会身份等方面信息来判断一个人，进而影响我们对他人的态度和行为。当我们看到一个人时，我们会自动地将他们归类为某个群体，然后基于群体的刻板印象来对其预设、预判。这种先入为主的心理倾向有时也被称为认知捷径，它能在复杂的社会环境中简化决策流程，但也容易导致刻板印象和歧视等问题。
亚当理论还涉及到一个重要的概念，即自我成就预言。自我成就预言指的是一个人对他人或他自己的某种期待，可能导致这种期待变成现实。比如，当我们将一个人归为某一特定群体时，对于群体中的其他成员，我们往往会根据这一刻板印象来对其进行预判，影响我们对他们的行为。而这样的行为可能会在一定程度上塑造他们的自我认知，并引发一系列的行为，使得最初的成见得到验证。
然而，亚当理论并不代表我们对陌生人的评价始终是准确的。尽管初始印象会产生重大影响，但我们也有能力通过深入交流和发现更多的信息来改变对他人的看法。因此，要避免将亚当理论局限于刻板印象。我们应该保持开放的心态，以更从容的态度去接触和了解陌生人。
在社交场合，我们或许可以通过多了解他人的背景和立场来避免陷入亚当理论的困境。与他人真诚交流、从他们的角度去理解问题，可以帮助我们破除刻板印象和先入为主的传统思维。只有当我们愿意接触和了解那些与我们不同的人时，我们才能够形成更加公平、客观和全面的观点。
亚当理论的存在提醒我们，在面对陌生人时要保持谨慎和客观，不要轻易形成偏见和刻板印象。同时，也要对自己的行为多加反思，避免将先入为主的观点限制在亚当理论所呈现的框架中。只有理解这一理论背后的深层含义，我们才能真正实现相互理解、和谐相处的目标。
亚当理论在我们的社会中发挥着重要影响力，它提醒着我们要对他人保持尊重、宽容和理解。我们应该更多地倾听他人的声音，去感受他们的好与坏，而不是仅仅根据外貌、第一印象进行评价。只有这样，我们才能真正实现人际关系的和谐与发展，让世界变得更加美好。
