1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在经济理论的发展史上，古希腊的学者亚里士多德被公认为经济学的奠基人。他所提出的劳动价值论，强调劳动是商品价值的源泉，对后世经济学的发展产生了重要影响。然而，古希腊的经济理论并不完善，随着时间的推移，经济学逐渐从古希腊的范畴中解脱出来，进入了一个全新的境地。
16世纪的经济学家李嘉图是经济学历史上的重要人物之一。他的著作《国富论》系统地阐述了经济体系的运行规律。李嘉图认为劳动是创造财富的唯一手段，而资本则用于加强劳动的生产能力。他提出的边际效用递减理论和比较优势理论，为后来的经济学家们提供了检验和发展的基础。
随着工业革命的爆发，经济学开始面临新的挑战与问题。马克思和恩格斯共同创立的马克思主义经济学理论，以其对资本主义生产关系的批判和对阶级斗争的分析而闻名。他们认为资本主义的内在矛盾将导致其灭亡，继而建立起无产阶级专政的社会主义制度。马克思主义经济学对世界产生了深远的影响，激发了许多关于社会公平与经济变革的思考。
20世纪经济学理论的突破与创新，标志着经济学进入了现代化的阶段。凯恩斯经济学以其对总需求和总供给关系的研究而备受瞩目。约翰·梅纳德·凯恩斯提出了政府干预经济的观点，主张通过财政政策和货币政策来调节经济波动，实现就业和稳定增长。凯恩斯的理论改变了以往关于经济运行的看法，为宏观经济学的崛起奠定了基础。
现代经济学则集合了多种理论和方法，成为经济学研究的重要分支。新古典经济学以供求关系和边际效用为核心，深入探讨了个体决策行为和市场经济的运行机制。行为经济学则将心理学的研究成果引入经济学领域，挑战了传统的经济学理论。发展经济学、制度经济学、信息经济学等新兴学派也在不断涌现，为经济学的发展注入了新的思想和方法。
经济理论史的演进，反映了人类对于经济规律认识的不断深化。每一个阶段的经济学家们都在不同的背景下，从不同的角度思考经济现象，提出了各自的见解和理论。这些理论的交锋与碰撞，推动了经济学的发展与进步。
如今，面临着全球化与数字化的挑战，我们需要从经济理论史中吸取智慧，寻求解决当今经济问题的新思路。经济学不仅仅是一门学科，更是我们理解社会和改变世界的有力工具。唯有不断探索、创新和总结经验，我们才能迈向更加繁荣、公平和可持续的经济社会。
