1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在拉班理论中，归属感被视为人类最基本的需求之一。人们都希望在社会群体中找到自己的位置，与他人建立联系和关系，从而满足自身的情感和社交需求。这种归属感不仅仅体现在亲密关系中，也可以在工作、学习和其他社交活动中体验到。当个体感到自己被接纳和认同时，他们会感到满足和安全，进而提高幸福感和生活质量。
除了归属感，拉班理论还强调了互惠和交换关系在个体和群体中的重要性。社会交往中的互惠性并非单方面的给予和接受，而是建立在相互信任和相互支持的基础之上。个体之间的互惠行为可以增加他们之间的关联度，建立起一种共同体感和归属感。在工作环境中，良好的互惠关系可以提升员工的工作满意度和团队凝聚力，进而促进整体的工作效果和绩效提升。
除了满足基本的归属和互惠需求外，拉班理论还提及了个体在群体中追求成就和个人发展的重要性。人们渴望在某个领域中取得认可和成就感，从而提高自尊和自我满足感。这种成就感不仅仅来源于他人的认同，更反映在个体自身的内在动机和目标实现上。个体通过不断学习和成长，追求自己的进步和提升，从而满足自身发展的需要。
拉班理论的魅力在于它可以适用于各种不同的社交场景和生活领域。无论是在家庭、学校还是工作中，个体的行为和互动模式都受到社会需求和归属感的影响。这些需求的满足不仅仅关系到个体的幸福感，更具有重要的社会和心理意义。了解和应用拉班理论，可以帮助我们更好地理解人类行为和互动模式，促进个体和群体的发展和进步。
在总结上述的拉班理论后，我们可以看到个体在社会群体中寻求归属感、建立互惠和交换关系以及追求成就和个人发展的动力和需求。这些需求的满足能够带来更高的幸福感和满意度，同时也影响个体的心理和社交健康。因此，拉班理论在社会学和心理学领域具有重要的价值和影响力，也为我们理解和改善社会互动提供了有力的理论支持。
总之，拉班理论以其对归属感、互惠关系和个人发展的强调，成为社会学和心理学研究中的重要理论之一。通过满足个体对归属和互惠的需求，以及追求个人成就和发展，我们能够提高个体的幸福感和内心满足感。同时，拉班理论也为我们理解和改善社会互动提供了重要的指导和启示。
