1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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顾恺之在他的理论著作《画论》中对中国绘画艺术进行了深入的探究和总结。他以自己的实践经验和艺术观念为基础，提出了许多独到而精辟的理论观点。
首先，顾恺之强调“法度自成”，即艺术家应该有自己的独立见解和创作方式。他认为绘画不能简单地模仿自然，而是要在观察自然的基础上创造出独特的艺术形式。他的这一观点影响了后世艺术家的创作态度，促进了中国绘画艺术的独立发展。
其次，顾恺之提出了“神似”的绘画理论。他认为艺术家应该通过细致的观察和丰富的想象力，将自然界万物的神韵和灵动表达出来。他的这一观点深刻影响了中国绘画的审美取向，使之注重表达作品的内在灵感和情感。
顾恺之还注重形式与技巧的结合，他认为艺术家需要通过绘画技巧来表达个人的艺术观念。他提倡细腻的笔墨和丰富的构图，以实现作品的艺术效果。他的这一观点促进了绘画技巧的发展和创新，为后世艺术家提供了宝贵的借鉴。
此外，顾恺之还关注艺术家的修养和人格塑造。他认为艺术家要有高尚的品德和崇高的情操，才能创作出卓越的艺术作品。他的这一观点提醒了艺术家要不断提升自我修养和追求艺术的内涵，为后世艺术家树立了良好的榜样。
总之，顾恺之的理论著作对中国绘画艺术产生了深远的影响。他的独特见解和精深思考，为中国绘画注入了新的生命力和创作灵感。他的艺术追求和创新精神，为后世艺术家树立了榜样和指导，为中国绘画艺术的繁荣做出了重要贡献。
