1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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如如影观理论认为,每个人的行为和决策都受到身边的环境和其他人的影响。也就是说,我们无法独立地思考和行动,我们的决定和行为是在一系列相互作用中逐渐形成的。这种相互作用可以是人与人之间的交流,也可以是人与环境之间的互动。
通过如如影观理论,我们可以更好地理解人类社会的复杂性和多样性。我们可以看到,每个人都是一个独立的个体,但又与周围的人和环境相互联系。我们的看法和行为是在这种关系中塑造和影响的。这种理论观察到了我们与他人之间的相互作用,从而揭示出了人类社会的微妙之处。
如如影观理论还提醒我们要更加关注我们所处的环境。我们的行为和决策不仅会对自己产生影响,还会对周围的人和环境带来影响。这种相互影响的复杂性需要我们更加关注和思考。我们需要意识到我们的决策可能会对他人和环境产生积极或消极的影响,从而更加谨慎地选择我们的行动方向。
如如影观理论为我们提供了一种新的思考方式,帮助我们更好地理解世界和自身。它让我们认识到,我们不是孤立的个体,而是处于一个复杂的网络中。我们的选择和行为将对这个网络产生影响,而我们也将受到这个网络的影响。这一理论的出现为我们带来了新的认识和洞察力。
通过如如影观理论,我们也能够更好地理解他人的行为和决策。我们可以看到,他人的决定和行动是在一系列相互作用中形成的,他们也承受着来自环境和其他人的影响。这种理解可以帮助我们更加宽容和理解他人的行为,从而促进人与人之间的和谐和互相尊重。
如如影观理论不仅适用于学术研究,也可以帮助我们更好地生活。通过观察和思考我们与他人之间的关系,我们可以更加明智地做出决策和行动。我们可以更好地意识到自己的影响力,并努力将其用于推动正面的变革。这种积极的影响力将不仅影响我们自己,还将扩散到我们的身边的人和环境中。
如如影观理论是一种富有吸引力的理论,它让我们重新审视了我们与世界的关系。它提醒着我们要更加关注周围的人和环境,并意识到我们的行为和决策对他们产生的影响。通过这种理论,我们可以更好地理解和理解自己,与他人建立更好的联系,并在我们所处的环境中发挥积极的影响力。