1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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姚文放深信文学的价值在于其对人性的洞察和对情感的表达。他认为文学是人类情感和体验的记录和反思，它超越了时空的限制，让人们在故事中感受到跨越时代的共鸣。他提出的“情感共振”理论，强调作家与读者之间的情感互通，尤其在当代快节奏生活中，这种情感共振更具价值和意义。只有当读者能够通过作品感受到作家所倾注的情感，并在思想和精神上得到共鸣，文学才有了真正的意义和力量。
姚文放在他的文学理论中强调了作家的责任和使命感。他倡导作家应该关注现实社会问题并积极关怀社会弱势群体。他认为作家应该努力扩大视野，透过文学作品展现社会中的不公和不平等，引发读者的思考和反思，以推动社会的进步和变革。他指出，作家应该成为社会的良心，通过文学创作发出正义和关怀的声音，并用文字传递正能量。
姚文放独特的文学理论也彰显了他对传统文化的尊重和延续。他主张传统文化的精髓应该得到保留和发扬，同时也要与现代社会相结合。他提出的“传统在当代”的理念，鼓励作家在文学创作中融入传统文化的元素和哲学思想，为文化的传承和发展做出贡献。他认为文学是传递历史和思想的桥梁，只有在传统与创新的融合中，文学才能焕发出耀眼的光芒。
姚文放强调了文学的审美价值和艺术性。他认为文学不仅仅是一种娱乐和享受，更是一种独特的文化形式，具有独立的艺术价值。他提出的“高雅与大众”的理论，强调文学应该在追求艺术审美的同时，又要贴近现实生活和大众读者。他鼓励作家在挖掘自己独特的创作风格的同时，也要注重与读者的沟通和交流，以打破文学的壁垒，让更多的人受益于文学的力量。
姚文放的文学理论不仅仅是一种学术探讨，更是一种呼唤和感召。他呼吁文学界密切关注社会变革和当代人的内心需求，激发创作的激情和力量。他希望有更多的人加入到文学创作和阅读之中，以共同探索和开拓文学的更广阔天地。他的理论传达了对人类智慧和情感的尊重，鼓励我们保持独立思考和审美意识，以期建设一个更加美好和充满想象力的文化世界。
