1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子强调“以德育人”，他认为只有德才兼备的人才是真正有用的人才。孔子强调的“德”是指人的道德修养和品质，他认为一个人要有崇高的道德操守，才能做到言行一致，成为他人学习的榜样。在教育中，孔子主张立德、修身齐家治国平天下。这意味着一个人首先要修养自己的道德品质，然后才能教育他人。孔子的“以德育人”思想不仅注重道德的培养，更注重培养学生的品格、修养和人文素养，让他们成为有知识、有文化、有道德、有责任感的人。
孔子的教育思想中，还强调了“有教无类”的原则。他认为每个人都有受教育的权利，不论贵贱、贫富、男女，只要有志向和能力，就应该受到教育的培养。这一观点在当今社会依然具有重要意义，教育机会的公平是现代社会发展的基石。孔子主张“有术无术，有贫无贫”，他认为人人都应该有平等的受教育机会，通过教育来追求自己的理想和人生价值。
孔子倡导的教育方式也非常注重个别差异化的教学。他主张因材施教，根据每个学生的个体差异，个别给予不同的教育。孔子关注学生的特长和兴趣，注重培养学生的创造力和创新能力。他提出了“由近及远，由浅入深”的教学原则，通过逐步引导，让学生在掌握基础知识的基础上，逐渐拓展和深化自己的学习能力。这种个别化的教学方式，注重培养学生的自主学习能力和问题解决能力，使学生成为有独立思考能力和创造力的人。
孔子还强调了教师的角色和责任。他认为教师应该是学生学习的榜样和引导者，要以身作则，言传身教。孔子提出了“三人行必有我师”的观点，认为人们无论在任何环境下都可以成为我们的教师，我们都可以从他们身上学到一些东西。在孔子的眼中，教师不仅是一个传授知识的人，更是一个启蒙思维、培养品德的导师。他强调教师应该关心学生的全面发展，不仅要注重学术知识的传授，还要注重培养学生的道德观念、情感和审美能力。
总之，孔子的教育思想深受后世的推崇和传承。他在教育方面提出的一系列理念和原则，至今仍然有着重要的借鉴意义。孔子的“以德育人”思想，让我们明白只有有道德、有修养的人才是真正有用的人；他的“有教无类”思想，让我们认识到每个人都应该有平等的受教育的权利；他的个别差异化的教学方式，让我们明白每个学生都有独特的特长和潜力；他对教师角色的要求，让我们看到教师的重要性和责任。
因此，我们应该借鉴孔子的教育思想，在现代教育中注重德育，关注学生的全面发展，注重个别差异化的教学，树立正确的教育导向，从而培养出更多有道德修养、有人文素养的优秀人才，为社会的发展做出更大的贡献。
