1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在个人与社会的二元对立中，个人是社会的组成部分，同时又是一个独立的存在。每个人都有自己的思想、情感和行为，表现着独特的个性。但是，个人的行为又受到社会的规范和期望的影响。个人和社会之间的关系既是相互作用的，又是相互制约的。社会为个人提供了生存和发展的条件，而个人的行为和选择也会影响社会的发展方向。
结构与意义的二元对立体现了社会的组织与个体的感知之间的矛盾。社会是由各种结构组成的，比如家庭、组织、制度等。这些结构赋予了社会以秩序和稳定性。然而，结构不仅仅是物质的存在，它还具有符号和象征的含义。意义是社会成员对结构的理解和解读，是人们对事物赋予的意义。结构和意义相互作用，塑造和改变着社会的形态。
规范与行为的二元对立表明了社会规范与个人行为之间的冲突。规范是社会对人们行为的期望和规定，是社会秩序的基础。人们在生活中必须遵守各种规范，比如公共道德、法律法规等。然而，个人的行为又受到诸多因素的影响，包括个人的意愿、能力以及社会和环境的限制。这种对立既体现了个体的自由和独立性，又限制了其行为的多样性。
二重性理论不仅揭示了社会现象中存在的矛盾和对立，还指出了矛盾和对立在社会发展过程中的重要作用。通过对立和冲突，社会得以创新和变革。个人和社会、结构和意义、规范和行为之间的张力和冲突，驱动着社会的进步和演变。
二重性理论的魅力在于它能够帮助我们更好地理解和把握社会生活的复杂性。社会是一个多元而复杂的系统，包含着各种矛盾和对立。通过二重性理论的引导，我们能够看到这些对立的本质和意义，理解它们之间的相互关系，深入探索和解读社会现象背后的深层次内涵。
正是因为二重性理论的存在，社会才能成为一个充满活力和变化的场所。在二重性的张力中，个人和社会、结构和意义、规范和行为不断摩擦和交融，在碰撞与融合中塑造了丰富多样的社会画卷。正是这种复杂而又有序的二重性，使得社会变得丰满而充实，吸引着我们去探索和思考。
在二重性理论的启迪下，我们应该保持对社会的敏感和独立思考的能力。既要理解和尊重社会的规范和结构，又要保持自己的个性和独特性。只有在这种平衡和对立中，我们才能够真正地融入社会，与社会共同成长。
