1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人们的感知中，选择性理论扮演着重要角色。人们无法同时注意到所有的刺激，因此，我们必须选择性地关注我们认为最重要、最有意义的信息。就像一朵盛开的花朵，只有在围绕它的花瓣中心展开时，我们才能充分欣赏到它的美丽。同样，人们在接收信息时也会有主次之分，关注与自身目标、价值和兴趣相关的内容，而忽略其他次要的信息。
选择性理论也在我们的思考过程中扮演着重要角色。我们的思考是有目的、有目标的，我们会主动选择适合自己目标的信息。例如，当我们打算去旅行时，我们会关注目的地的旅游资讯、交通信息和酒店预订，而忽略与旅行无关的信息。有选择性的思考使我们能够更高效地处理信息，更快地达到我们的目标。
在人们的表现中，选择性理论同样发挥作用。个体的行为往往是有选择性的，我们会根据对自身有利的信息做出决策和行动。举例来说，当我们购物时，我们可能会首先关注产品的品质、价格和口碑评价，而忽视其他不重要的信息。这样的行为有助于我们做出更明智、更符合自己利益的决策。
选择性理论对我们的日常生活产生了深远影响。它有助于我们减少信息的过载，避免被琐碎和无关紧要的信息干扰。它让我们更专注于我们关心和重视的事物，增强我们处理信息的能力。同时，选择性理论也让我们更容易接受与自身观念和信仰一致的信息，加强了自我认同感。
然而，选择性理论也存在一些不足之处。它可能导致信息过滤的偏见，使个体对与自己不一致的信息闭塞心扉，缺乏对其他观点的了解和理解。这种偏见可能阻碍了知识和社会进步的发展。因此，我们需要意识到选择性理论的存在和作用，并努力对来自不同角度的信息进行客观、全面地评估。
在这个信息爆炸的时代，选择性理论对我们的认知和行为产生了深远影响。无论是感知、思考还是表现，我们都在某种程度上运用了选择性理论。了解和应用选择性理论，可以让我们更好地处理海量的信息，提高我们的认知能力和决策水平。同时，我们也应该警惕选择性理论可能导致的信息偏见，保持思维的开放性和灵活性。
选择性理论是一门复杂而有趣的心理学理论，它帮助我们理解个体在感知、思考和表现中如何作出选择。通过选择性理论，我们可以更好地适应这个多元化和信息爆炸的时代，提高我们的认知能力和决策水平。让我们用心去感知世界，用智慧去思考，用选择去展现自我。
