1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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费斯汀格，又被称为费斯汀格拟态理论，是一种用于解释有机体形态和结构发育的理论。该理论于20世纪40年代由奥地利生物学家费斯汀格提出，成为了生物学领域的重要研究方向之一。费斯汀格理论旨在揭示生命进化的规律，展示生物多样性背后的内在秩序。本文将进一步探讨费斯汀格理论在生物学研究中的应用，并探索人类对其中美感的感受。
费斯汀格理论的核心概念在于“拟态”。费斯汀格认为，拟态是一种物质的形态和结构的“意向性”，即有机体的内在属性决定了其外在形态。他通过比较不同物种的形态和结构发现，虽然它们在表面上看起来截然不同，但其中存在着一种内在的秩序和连贯性。这种内在秩序与进化的延续和适应有关。费斯汀格认为，生物的形态是对环境适应的产物，通过进化的过程，有机体形态和结构可以更好地适应其生存环境。
费斯汀格理论的应用广泛，不仅在生物学领域有重要意义，还对其他学科产生了深远影响。例如，在经济学中，费斯汀格理论被用来解释市场的发展和变化。在艺术领域，费斯汀格理论成为了审美感知的重要理论基础。
在艺术中，美是人类普遍追求的目标之一。费斯汀格理论为解释人类对美的感受提供了一种新的思路。艺术作品的形态和结构常常具有拟态特征，艺术家通过创作将内在的秩序和连贯性转化为外在的美感。这种美感可以引发人们的情感共鸣，激发内心深处的情感。无论是音乐、绘画还是雕塑，艺术作品中的形态和结构都在无形中与观众产生共振，引发内心的共鸣。
费斯汀格理论的美学思想也可以延伸到日常生活中。在自然界中，我们可以看到美妙而和谐的形态，如鲜花、山川、流水等。这些景观给我们的心灵带来愉悦和满足。同样，在建筑和设计领域，费斯汀格理论也被广泛运用。建筑师和设计师在创作过程中常常考虑形态和结构的内在秩序，以创造出既实用又美观的作品。
总之，费斯汀格理论是一种解释生命形态和结构发展的理论。其核心概念“拟态”揭示了生物形态与内在秩序之间的联系。该理论的应用不仅限于生物学领域，还渗透至其他学科和艺术领域。费斯汀格理论的美学思想为人们解读和欣赏艺术作品提供了新的视角，也启发人们在日常生活中寻找美的境界。
