1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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权变理论的核心观点是在变革时期，领导者必须具备敏锐的洞察力和判断力。他们需要及时捕捉到环境和组织内部的信号，判断问题的源头并提出解决方案。这种理论使得领导者在危机来临时更加机敏，能够迅速做出舍弃旧有模式、接受新的变迁的决策。
权变理论要求领导者有必要具备变通能力和创造力。面对复杂多变的情境，领导者不能固守既定的方法和观念。他们应该具备开放的心态，拥抱不同的意见和建议，并能够灵活运用各种资源和手段，以达到最佳效果。只有适应变化，才能在竞争中保持竞争力。
权变理论的另一个重要观点是组织内部的有效沟通和合作。领导者需要与下属、同事和其他利益相关者进行密切的合作，确保信息畅通，并形成协作共赢的局面。权变理论认为，良好的沟通和合作是实现目标的基础，也是解决问题的关键。
权变理论还强调了灵活性和创新的重要性。在变化的环境中，领导者不能僵化于已有的规章制度和程序，而应该不断地开拓新的思路和途径。他们需要充分利用现有资源，勇于改变传统的作法，并鼓励下属创新。只有不断创新，才能应对新的挑战。
权变理论同时认为领导者必须对变革过程中的不确定性有足够的心理准备。变革往往伴随着各种风险和不确定性，而领导者需要有足够的勇气和决心来面对这些挑战。他们应该保持稳定的心态，果断地作出决策，并与团队共同承担风险。
权变理论的观点引发了广泛的讨论和研究。一些人认为这是一种适应性强、灵活性高的管理方式，能够帮助组织应对变化和风险。而另一些人则认为权变理论会导致管理失范，让领导者过分追求权力和利益，并忽视组织的长远利益。
总之，权变理论强调在不确定和变化的环境中，领导者需要以一种灵活、变通、创新的方式来管理组织。他们应该具备洞察能力、变通能力和团队合作能力，并保持稳定的心态和正确的价值观。只有这样，领导者才能更好地引领组织应对变革，实现组织的目标和愿景。
