1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实在界是拉康的三界理论中最基础的概念，代表了人类与现实世界的直接接触。在这个领域里，人们通过感官的接触与外界进行交流与互动。这个界域中的经验是客观存在的，它与人的主观感受和意识活动无关。比如，我们能够感受到阳光的温暖，听到风吹草动的声音，这些都是实在界给予我们的经验。
然而，在人类的心灵中，实在界并不是唯一的存在。象征界是拉康三界理论中的第二个概念，代表了人类为了理解和解释实在界所创造的符号和象征系统。在象征界中，人们使用语言、符号和象征来表达自己的思想和情感，进而与他人进行交流。这一界域中的经验是基于社会和文化共识的，它与个体的主观感受和意识活动有关。
我们可以举个例子来理解象征界的概念。当有人告诉你“我很高兴”，你听到这句话时，并不是直接感受到这个人的快乐，而是通过语言的符号来理解和分享他的情感。这个通过语言传递情感的过程，就是象征界在心理中的作用。
最后一个概念是拉康的三界理论中的想象界，它代表了个体内部的心理空间，包括幻觉、梦境、幻想等个体心灵的活动。在想象界中，人们可以通过想象力和创造力来自由地构建和改变自己的心理世界。这个领域中的经验与现实世界的客观存在和社会共识没有直接关联，而是个体内部的主观感受和意识活动。
想象界在个体的心灵中起着非常重要的作用。它让我们能够面对现实生活中的挑战和困难，通过创造和想象来寻找解决问题的方式。比如，在烦恼和沮丧的时候，我们可以通过幻想一个美好的未来来激励自己，从而重拾活力和希望。
拉康的三界理论为我们提供了一个全面理解个体心灵的框架。每个界域都有其独特的意义和作用，它们相互交织、互相关联，共同构成了人类心灵的丰富多元。
了解三界理论不仅能够帮助我们更好地理解自己的内心世界，也有助于我们与他人的沟通和理解。在现实世界中，我们不仅需要直面实在界的挑战，还需要运用象征界和想象界的力量来寻找解决问题的路径。
总之，拉康的三界理论为我们提供了一种深入探索心灵世界的视角。不仅让我们更好地认识了自己，也为我们与他人的交流和理解提供了更多元化的可能性。通过理解三界理论，我们可以更好地面对生活中的困境，同时也能够发现内心深处的力量和潜能。
