1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，反对进化论并不意味着我们否认自然界的变化和适应过程。事实上，我们可以看到很多生物确实在面对环境的挑战时发生了改变，以便更好地适应环境。然而，进化论的一个争议点在于，它认为这些变化是通过随机的基因突变和自然选择而产生的。
反对进化论的人认为，在观察自然界发现的变化中也存在着明显的不连贯性。有时候我们会看到一种物种的迅速适应，并成功地存活下来。然而，我们也会看到其他物种在相对短的时间内灭绝，尽管它们的适应能力相对较强。这些现象似乎无法被纯粹的自然选择所解释。
反对进化论的另一个观点是，生物界的复杂性和多样性难以仅通过随机突变和自然选择来解释。生物的组织结构、器官功能以及复杂的生物化学过程都显示出一种高度有序的特征。这些有序性和复杂性似乎难以仅仅依靠盲目的自然选择来解释。
此外，反对进化论的人也强调了科学界对于进化论观点的过度依赖。追随进化论的学者往往倾向于将所有现象解释为进化论的结果，而忽视了其他可能性。对于没有得到足够研究的生物现象和化石记录，我们是否可以排除其他可能性的存在呢？这是值得思考的问题。
尽管如此，我们不能否认进化论带来的许多重要发现。首先，进化论为我们提供了一种理论框架，使我们能够更好地理解物种的起源和变化。其次，进化论也为生物学的其他分支提供了重要的指导思想，促进了科学的发展。此外，进化论也为我们提供了一种亲近生物界的方式，使我们能够更好地欣赏到生物多样性和自然界的美。
虽然反对进化论的声音存在，但我们并不意味着否定进化论的全部内容。相反，我们应该以开放的思维去评估不同的观点，并继续推动科学的发展。在辩论和争议中，我们可以更好地理解生命的起源和演化过程。
最终，我们希望的并不是坚持某种观点，而是通过合作和对话的方式去追寻真理。因为在科学之中，真理的发现从来不是一蹴而就的，而是需要时间和许多不同观点的交流。
反对进化论并不是一种幻想，而是一种对科学发展的贡献。正因为这种批判和争论，科学才能够不断进步。让我们继续关注进化论争议，不断思考和质疑，以期能够更好地理解生命的奥秘。
