1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物法的总观点可以概括为物质决定意识、矛盾普遍存在、质量互变为量、否定之否定。这些观点展示了宇宙的全面发展和变化的规律，揭示了事物内在矛盾的作用和发展的动力。
首先，辩证唯物法认为物质决定意识。物质是客观存在的基础，是人们认识世界和改造世界的物质基础。意识是物质的产物，它是人们对客观世界的反映和表达。物质世界的变化和发展决定了意识的变化和发展。人们的思维、观念和理论都是在物质基础上进行的。因此，要认识世界和解决问题，就必须从物质的实际出发，以物质的规律为指导。
其次，辩证唯物法认为矛盾普遍存在。矛盾是事物发展的原动力，也是事物内在的矛盾斗争推动事物发展的动力。一切事物都是由矛盾构成的，矛盾的存在和运动是物质世界的本质。同时，矛盾具有普遍性和特殊性。普遍性指的是没有一个事物是不带矛盾的，所有事物都是矛盾统一的体现；特殊性指的是每个事物具有自己独特的矛盾性。只有正确认识和处理事物的矛盾，才能推动事物的发展。
再次，辩证唯物法认为质量互变为量。事物的发展是由质的变化引起的量的积累和突变。事物在一定条件下，由定性的变化逐渐积累，直到达到一定程度，才引起定量的突变。这个过程是连续性和失稳性的统一。事物在积累过程中趋于稳定，但又会因为定性的变化而引起质的飞跃。这种量变到质变的过程是事物发展的规律，也是事物内在矛盾的结果。
最后，辩证唯物法提出了否定之否定。事物的发展是螺旋式上升的过程。事物在发展过程中，通过消灭旧的矛盾达到新的稳定状态，但在新的稳定状态中又会产生新的矛盾，推动事物再次向前发展。这种发展过程不是简单的循环，而是在前进中不断超越和提高。通过否定旧的，达到新的，并且在新的基础上再次否定，形成新的稳定和新的跃进。
辩证唯物法是一种高度科学的认识世界和改造世界的方法和原则。它揭示了宇宙的发展规律，指导人们认识事物和解决问题。辩证唯物法的总观点物质决定意识、矛盾普遍存在、质量互变为量、否定之否定，在当前社会背景下仍然具有广泛的理论和实践意义。
