1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中，我们经常能够观察到辩证否定观的存在。无论是自然界的生长与消亡、白天与黑夜的交替，还是人际关系中的信任与背叛、友情与冲突，都体现了这一观念。通过对这些现象的观察，我们可以更加深刻地理解辩证否定观的内涵。
辩证否定观告诉我们，一切事物都是相对的。任何一个事物都存在着对立面，或者说都是由两个或多个不同因素构成。这些对立面相互作用、相互制约，推动事物的发展和变化。没有绝对的好与坏，只有相对的好与坏，相对的优势与劣势。在真实的世界中，我们不能简单地将事物划分为黑与白、对与错，而是需要全面地、客观地看待问题。
通过辩证否定观，我们可以更好地把握问题的本质。当我们面临困难和挑战时，我们应该看到其中所蕴含的机遇与可能。正如《滕王阁序》中曾言：“夫天者，非有情之人所宜近也，不可以无意于物而逼近焉；人者，非有言之所易者也，不可以无视于术而专焉。”这句话以辩证的视角揭示了事物间矛盾的存在，通过认识矛盾并加以积极应对，方能实现个人的成长与进步。
辩证否定观还能引导我们正确面对与他人的关系。人际关系中难免存在摩擦与矛盾，但关键在于如何平衡和处理这些矛盾。我们应当尊重他人的存在与作为，与之建立平等、与善、互利、共赢的关系。这需要我们增强观察力、敏锐度和判断力，在与他人交往的过程中善于发现并处理相互对立的因素。
辩证否定观的魅力还在于它对个人成长的指导意义。事实上，一个人的成长往往伴随着一系列的否定和超越。只有不断地否定自己的缺点、超越自己的局限，才能不断地实现进步。《庄子》中的“大道废，有德而存；智巧废，有作而显”也传达了辩证否定观的精髓。在个人成长的道路上，我们应该不断地进行自我反思，发现自身的不足，并通过改变和超越来实现自我提升。
总之，辩证否定观是一种深邃而又真实的哲学观念。它告诉我们事物的发展并非线性的、静止不变的，而是一个复杂、多元且相互联系的过程。通过辩证否定观，我们能够更好地理解并把握事物的本质，正确处理人际关系，指导个人的成长与进步。在追求真理与实践中，我们应该始终秉持辩证否定观的精神，不断超越自我，不断探索事物的本质，为社会的进步和个人的幸福贡献自己的智慧和力量。
