1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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认识具有多面性，它既有连续性又有断裂性，既有局部性又有全局性。这就好比我们在探索宇宙时，通过不断将各种离散的认识元素拼接在一起，最终组成了一幅宏大的宇宙图景。正是因为认识的辩证本性，我们才能不断追求更深层次、更全面的真理。
在认识的过程中，我们必须保持开放的思维态度。作为有限的个体，我们无法获得所有事物的绝对真理，因此要以谦卑的心态去接纳外界信息，并主动与之进行对话。这种开放的心态可以让我们从不同的角度看待问题，体察到其中的复杂性与多样性。
然而，开放的认识不能孤立于客观的事物之外，我们还需要通过主观的积极参与进行主动的认识活动。正如一位古代诗人所言：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我们需要主动追求知识，思考问题，并将主观的意识与客观的实在相结合。只有这样，我们才能真正理解事物的本质，找到人生的意义与价值。
在认识的过程中，我们还必须清醒地认识到认识的有限性。世界是多样而复杂的，不同的人拥有不同的认识能力和经验，因此他们对于同一事物可能会有不同的认识。我们不能以自己的认识为绝对，要虚心倾听他人的观点，接纳不同的声音与观点。唯有如此，我们才能更好地理解世界，与他人进行有效沟通与交流。
认识的辩证本性还体现在认识与实践的相互作用中。认识是在实践基础上得出的，而实践也需要通过认识指导与推动。我们在实践中积累经验，通过反思与总结来加深对事物的认识；而在面对新的实践问题时，我们则需要运用已有的认识去指导实践。认识与实践相辅相成，共同推动着人类社会的发展与进步。
总之，认识是人类思维和意识活动的基础，它的辩证本性使得我们能够不断追求真理与力求全面的认识。在这个过程中，我们需要保持开放的心态，积极参与认识活动，虚心倾听他人的观点，以及将认识与实践相结合。唯有如此，我们才能更好地认识世界，体验到认识的乐趣与魅力。
