1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的哲学方法。它认为事物是不断变化发展的,并且这种变化发展是由内在矛盾的斗争和统一所引起的。唯物辩证法的两个总特征是:矛盾普遍性和矛盾特殊性。
矛盾普遍性
矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于事物发展过程的始终。矛盾是事物发展的动力,没有矛盾就没有事物的发展。矛盾的普遍性意味着,无论我们研究哪个领域的问题,都需要考虑到矛盾的存在,并且要通过揭示矛盾的内在规律来理解事物的变化发展。
矛盾特殊性
矛盾特殊性是指矛盾在不同的事物中有不同的表现形式和内在规律。虽然矛盾存在于一切事物中,但每个事物的矛盾都有其自身的特殊性。因此,我们在研究事物时,需要具体问题具体分析,不能简单地套用普遍性的结论。
矛盾的斗争和统一
矛盾的斗争和统一是矛盾普遍性和矛盾特殊性的具体表现。矛盾的斗争是指矛盾的两个方面之间的对抗和斗争,而矛盾的统一是指矛盾的两个方面之间的协调和统一。矛盾的斗争和统一是事物发展过程中不断变化的状态,它们相互依存、相互转化。
矛盾的量变和质变
矛盾的量变和质变是矛盾斗争和统一的具体表现形式。矛盾的量变是指矛盾的两个方面在数量上的变化,而矛盾的质变是指矛盾的两个方面在质量上的变化。矛盾的量变和质变是事物发展过程中连续性和阶段性的具体表现。
矛盾的必然性和偶然性
矛盾的必然性和偶然性是指矛盾存在和发展的规律性和不确定性。矛盾的必然性是指矛盾在一定条件下必然存在和发展的规律性,而矛盾的偶然性是指矛盾存在和发展的不确定性。矛盾的必然性和偶然性是事物发展过程中规律性和非规律性的具体表现。
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾的普遍性和特殊性是辩证法的两个总特征,它们在事物发展过程中具有辩证关系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于事物发展过程的始终;而矛盾的特殊性是指矛盾在不同的事物中有不同的表现形式和内在规律。因此,我们在研究事物时,需要具体问题具体分析,不能简单地套用普遍性的结论。
