1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证否定：探寻事物发展的根本动力
在这个瞬息万变的时代，我们身边的一切都在发生着改变，新事物不断涌现，旧事物逐渐消亡。这种变化，仿佛是一只神秘的手，推动着事物不断发展。那么，这只手究竟是什么呢？它，就是辩证否定。
辩证否定，一个充满哲学意味的概念，它意味着事物发展的根本动力。它告诉我们，事物的发展不是简单的线性进步，而是一个曲折上升的过程。在这个过程中，新事物与旧事物相互斗争、相互依存，共同推动着事物向前发展。
辩证否定，既是一种批判，也是一种继承。它既要求我们扬弃那些过时的、消极的思想观念，又要求我们汲取那些有益的、积极的经验教训。正如毛泽东所说：“批判的目的是为了继承，不批判就不能继承。”
在现实生活中，辩证否定无处不在。科技的发展就是一个典型的例子。每当一种新技术诞生，它总是会对旧技术产生冲击，甚至取代旧技术。这并不意味着旧技术毫无价值。事实上，新技术往往是在旧技术的基础上发展起来的。正是通过对旧技术的批判和继承，新技术才能不断进步，推动科技事业不断发展。
同样，在思想领域，辩证否定也发挥着巨大作用。每当一种新的思想观念诞生，它总是会对旧思想观念产生冲击，甚至颠覆旧思想观念。这并不意味着旧思想观念毫无价值。事实上，新思想观念往往是在旧思想观念的基础上发展起来的。正是通过对旧思想观念的批判和继承，新思想观念才能不断进步，推动人类文明不断发展。
那么，如何才能更好地运用辩证否定呢？我们要具备批判精神。这意味着，我们要敢于对旧事物提出质疑，敢于挑战权威。只有这样，我们才能在旧事物中发现问题，为扬弃旧事物创造条件。
我们要具备创新精神。这意味着，我们要勇于尝试新事物，勇于开拓新境界。只有这样，我们才能为新事物的发展创造条件，推动事物不断前进。
我们要具备实践精神。这意味着，我们要把理论运用到实际中，通过实践检验真理。只有这样，我们才能真正发挥辩证否定的作用，推动事物不断发展。
辩证否定是推动事物发展的根本动力。我们要学会运用辩证否定，扬弃那些过时的、消极的思想观念，汲取那些有益的、积极的经验教训。只有这样，我们才能在这个瞬息万变的时代，不断进步，成为更好的自己。
